القراءة
قالون بقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء . ابن كثير بقراءة يدخلون بضم الياء وفتح الخاء واندرج أبو عمرو وشعبة . ورش على قصر البدل بطول المتصل وقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء وتغليظ اللام وتوسط شيئا . حمزة على هذا الوجه بترقيق اللام والوقف بالنقل والإدغام . ورش بتوسط البدل وعليه التوسط في شيئا . ثم بمد البدل وعليه التوسط والمد في شيئا .
بأمر ربك : الإدغام والإخفاء للسوسى . فاعبده : صلة الهاء لابن كثير .
واصطبر لعبادته : إدغام أبى عمرو بخلف الدوري . لعبادته هل : الإدغام . هل تعلم :
الإدغام لهشام وحمزة والكسائي . والإظهار للباقين .
[ الآية 66 من سورة مريم ]
قوله تعالى :
وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا
( 66 )
الشرح والتحليل
الإنسان : النقل والسكت . أإذا : قرأ ابن ذكوان بخلف عنه بهمزة واحدة مكسورة على الخبر والباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وهو الوجه الثاني لابن ذكوان . وقرأها قالون وأبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال . وأما هشام فله تحقيق الهمزتين مع الإدخال وجها واحدا وهذا الموضع من المواضع السبعة التي لا خلف له فيها . وشاهد هشام من باب الهمزتين من كلمة :
وفي سبعة لا خلف عنه بمريم * وفي حرفي الأعراف والشّعرا العلا
وشاهد ابن ذكوان :
وكسر وأنّ اللّه ذاك وأخبروا * بخلف إذا ما متّ موفين وصّلا
مت : بكسر الميم لنافع وحفص وحمزة والكسائي وللباقين بالضم . والشاهد الخاص بلفظ مت سبق بسورة آل عمران فارجع إليه .