مفتوحة فيصبح من بيان المد المتصل . والباقون بإسكان الشين وهمزة مفتوحة بعد الشين لغتان كالرأفة والرآفة . قال السفاقسي والقصر أشهر . والشاهد :
يروا صحبة خاطب وحرّك ومدّ في الن * نشاءة حقّا وهو حيث تنزّلا
وقف حمزة على النشأة : بإثبات ألف بعد الشين على الرسم وبالنقل بدونها على القياس اه من مرشد الأعزة . قال في توضيح المقام :
ومن بعد شين النشأة الألف إثباتا * وسين أتى يسألون عن اعتلا
فبالحذف والإثبات توقف فيهما * ولا بد من نقل لديه لما خلا
أراد بقوله يسألون ( يسألون عن أنبائكم ) بالأحزاب . قال في شرحه : فيكون في الوقف عليهما وجهان : إثبات الألف وحذفها كلاهما مع النقل .
أقول
ذكر في بعض الشروح أن وجه الإثبات للألف مع تقدير النقل والمراد بالنقل نقل حركة الهمزة إلى الشين . أما وقف الكسائي عليها فبالفتح والإمالة . الآخرة :
نقل ورش . ووقف حمزة والكسائي لا يخفى . ولاحظ وقف هشام وحمزة على ينشئ مثل يبدئ وسبق . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 21 من سورة العنكبوت ]
قوله تعالى :
يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ
القراءة
قالون بتوسط المتصل . هشام بالوقف بوجوهه الخمسة . ورش بالطويل في الموضعين . خلاد بالوقف بوجوهه الخمسة . خلف بترك الغنة في موضعيها والوقف بالوجوه الخمسة . السوسي بالإدغام في الموضعين .
وإليه ، السماء وقفا ، عذاب أليم وقفا : لا يخفى .