والفتح في الدنيا واندرج ابن عامر وعاصم . ورش بالتقليل . خلاد بالإمالة . ابن كثير بصلة هاء الضمير في وعدناه ، لاقيه متعناه وضم هاء فهو ، ثم هو . خلف بترك الغنة وضم فهو ، ثم هو وإمالة الدنيا .
شركائي الذين : فتح ياء الإضافة للسبعة لعدم ذكرهم في الأربع عشرة ياء التي بعدها لام تعريف . وفي حالة الوقف تأتى ثلاثة البدل لورش .
[ الآية 63 من سورة القصص ]
قوله تعالى :
قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا
الشرح والتحليل
عليهم القول : أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا . وحمزة والكسائي بضمهما .
والباقون بكسر الهاء وضم الميم . هؤلاء : المنفصل . أغويناهم : ميم الجمع . ولاحظ إدغام السوسي في القول ربنا . ويسهل الجمع بعد ذلك .
تبرأنا : إبدال الهمز للسوسى وكذلك لحمزة وقفا . وقيل : الإشمام لهشام والكسائي . ورأوا : لا إمالة فيها لأحد والشاهد بفرش الأنعام ووقف حمزة عليها بالتسهيل .
[ الآية 66 من سورة القصص ]
قوله تعالى :
فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ
( 66 )
الشرح والتحليل
لاحظ أولا أن فعميت هنا لا خلاف في فتح العين وكسر الميم مخففة فيها للسبعة . والخلاف في سورة هود فقط . عليهم الأنباء : سبق في عليهم القول . الأنباء :
نقل ورش وسكت حمزة والترك لخلاد مع ملاحظة الطويل . فهم : ميم الجمع .
ولاحظ في الآية وقف حمزة على يتساءلون بالتسهيل مع المد والقصر . ويسهل الجمع بعد ذلك .