وفتح ياء الإضافة . قالون بتوسط المنفصل . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل واندرج عاصم . دورى أبى عمرو بالتقليل في لفظ موسى . الكسائي بالإمالة في أتاها ، موسى وإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل . ورش بطويل المنفصل مع الفتح في أتاها ، موسى والنقل وفتح ياء الإضافة . ثم بالتقليل . حمزة بالإمالة في أتاها ، موسى والسكت في أل وترك الغنة لخلف والإسكان في ياء الإضافة مع طويل المنفصل . خلاد بالغنة .
ولاحظ وقف حمزة وهشام على شاطئ بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام .
وبالياء على الرسم مع السكون فيتحد مع الوجه الأول نطقا . ثم بالروم فهي أربعة عدا وثلاثة لفظا . الواد : وقف الجميع عليها بدون ياء .
[ الآية 31 من سورة القصص ]
قوله تعالى :
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ
الشرح والتحليل
رآها : قرأ حمزة والكسائي وشعبة وابن ذكوان بخلف عنه بإمالة الراء والهمزة .
ورش بتقليلهما . أبو عمرو بإمالة الهمزة دون الراء . والباقون بفتح الحرفين .
القراءة
قالون . ورش بتقليل الحرفين والفتح في ولى على قصر البدل وترقيق راء مدبرا ثم بتوسط البدل عليه التقليل . ثم بمد البدل وعليه الفتح والتقليل . أبو عمرو بإمالة الهمزة وفتح الراء . ابن ذكوان بالوجه الثاني له وهو إمالة الحرفين واندرج شعبة . خلاد بالإمالة في ولى واندرج الكسائي . خلف بترك الغنة والإمالة في ولى ولاحظ الموضع الثاني له في ترك الغنة .
يا موسى ، الآمنين وقفا : لا يخفى .
[ الآية 32 من سورة القصص ]
قوله تعالى :
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ