يومئذ كما شرح . ورش بالطويل وقراءة فزع يومئذ كقالون مع ملاحظة ترقيق راء خير والنقل ووجوه البدل في آمنون . ابن ذكوان بإمالة جاء وقراءة فزع يومئذ كما شرح . حمزة بطويل المتصل وإمالة جاء وقراءة فزع يومئذ كما شرح للكوفيين مع ملاحظة ترك الغنة لخلف والوقف على المفصول بالنقل والتحقيق والسكت . خلاد بالغنة والوقف بالنقل والتحقيق فقط . ولاحظ وقف حمزة على يومئذ بالتسهيل فقط .
[ الآية 90 من سورة النمل ]
قوله تعالى :
وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
( 90 )
الشرح والتحليل
جاء : الطويل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . وجوههم : ميم الجمع . النار : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . هل تجزون : الإدغام لهشام وحمزة والكسائي والإظهار للباقين .
القراءة
قالون بإسكان الميم . هشام بالإدغام واندرج أبو الحارث . أبو عمرو بالإمالة والإظهار في هل تجزون . دورى الكسائي على هذا الوجه بالإدغام . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ورش بالطويل والتقليل في النار المجرور . ابن ذكوان بالإمالة والفتح في النار . حمزة بالإمالة في جاء والطويل والفتح في النار والإدغام في هل تجزون .
شئ ، القرآن ، اهتدى : لا يخفى .
الجمع بين السورتين قوله تعالى :
وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
( 93 )