كافرين ، قيل : لا يخفى . قيل لها : إدغام السوسي .
[ الآية 44 من سورة النمل ]
قوله تعالى :
فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها
الشرح والتحليل
رأته : صلة الهاء لابن كثير . ولاحظ أنه لا إمالة فيه لأحد . حسبته : صلة هاء الضمير لابن كثير . لجة : ترك الغنة لخلف . ساقيها : قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين .
والباقون بالألف والشاهد : مع الؤق سأقيها وسؤق اهمزوا زكا . ووجه بهمز بعده الواو وكّلا . وليس هنا إلا وجه الهمز . ووجه الواو بعد الهمز يأتي مواضعه إن شاء اللّه .
القراءة
قالون . خلف بترك الغنة . ابن كثير بصلة هاء الضمير في مواضعه وقراءة ساقيها بالألف للبزى ثم بالهمز لقنبل .
قوارير ، ظلمت : لا يخفى .
[ الآية 45 من سورة النمل ]
قوله تعالى :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ
( 45 )
الشرح والتحليل
ولقد : النقل والسكت . أرسلنا : المنفصل . أخاهم : ميم الجمع . أن اعبدوا :
كسر النون وصلا لأبى عمرو وعاصم وحمزة والضم للباقين والشاهد سبق كثيرا .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وضم النون . أبو عمرو على هذا الوجه بكسر النون . قالون بصلة الميم وضم النون واندرج ابن كثير . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم وضم النون واندرج ابن عامر والكسائي . دورى أبى عمرو بكسر النون واندرج عاصم . قالون بصلة الميم . حمزة بطويل المنفصل على ترك السكت في المفصول