للنصب ومعلوم أن قراءة حمزة بدون همز ولاحظ اندراج حفص وحمزة والكسائي على قراءة هشام بالقصر . ذكر : ترقيق الراء لورش . ومعلوم طول المتصل لأصحاب التوسط من أجل الوقف وطول ورش . ويسهل الجمع بعد ذلك .
زكرياء إذ : لأهل سما تسهيل الثانية . وتحقيق الهمزتين لابن عامر وشعبة .
وحفص وحمزة والكسائي بإسقاط همزة زكريا ويصير عندهم من باب المنفصل مع ملاحظة وقف هشام على زكرياء بثلاثة الإبدال . والشاهد :
وقل زكريّا دون همز جميعه * صحاب ورفع غير شعبة الاوّلا
نادى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي .
[ الآية 4 من سورة مريم ]
قوله تعالى :
قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
( 4 )
الشرح والتحليل
قال رب : الإدغام ولاحظ الإدغام والإخفاء في العظم منى . ويأتي في الرأس شيبا الإظهار والإدغام لظاهر النظم ولما في غيث النفع . شيبا ولم : ترك الغنة لخلف .
ولم أكن : النقل والسكت . بدعائك : الطويل .
القراءة
قالون بقراءته . خلاد بطويل المتصل . ورش بالنقل وطويل المتصل . خلف بترك الغنة وترك السكت في المفصول وطويل المتصل ثم بالسكت في المفصول . السوسي بالإدغام في المواضع الثلاثة مع ملاحظة إبدال همز الرأس . ثم بالإظهار في الرأس شيبا وحدها . ثم بالإخفاء في العظم منى والإدغام والإظهار في الرأس شيبا .
من ورائي : غنة خلف والطويل وثلاثة البدل لورش ويأتي لابن كثير وحده فتح ياء الإضافة وللباقين الإسكان . عاقرا : ترقيق الراء لورش . يرثني ويرث : بضم الثاء في اللفظين لنافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة أما أبو عمرو والكسائي فبجزم الثاء في الموضعين لهما . والشاهد :