أبى عمرو بقراءته السابقة . هشام بالقراءة كابن كثير . ابن ذكوان بقراءة ( أرجئه ) .
عاصم بقراءة ( أرجه ) . الكسائي بقراءة ( أرجهى ) . ورش بطويل المنفصل والمتصل وقراءة ( أرجهى ) كالكسائى . حمزة بالقراءة كعاصم . وارجع إلى موضع الأعراف .
يأتوك : لا يخفى . سحار : الجميع بقراءة سحار ولاحظ تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . وقيل للناس : إشمام هشام والكسائي . وإدغام السوسي .
وإمالة الناس لدورى أبى عمرو .
[ الآية 41 من سورة الشعراء ]
قوله تعالى :
فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ
( 41 )
الشرح والتحليل
جاء : المد المتصل وإمالة ابن ذكوان وحمزة . أئن : أهل ( سما ) بتسهيل الثانية المكسورة والباقون بالتحقيق . وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام . والباقون بلا إدخال وهي من المواضع السبعة التي لا خلاف عن هشام فيها . ولاحظ وقف حمزة على أئن بالتحقيق والتسهيل لتوسط الهمز بزائد . ولاحظ في الآية نقل ورش وسكت المفصول لخلف . ويسهل الجمع بعد ذلك .
نعم : الكسائي وحده بكسر العين ، والباقون بالفتح . قال لهم : الإدغام .
موسى : فتح وتقليل ورش ، وتقليل أبى عمرو ، وإمالة حمزة والكسائي .
[ الآية 45 من سورة الشعراء ]
قوله تعالى :
فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ
( 45 )
الشرح والتحليل
فألقى : أحكام التقليل والإمالة . موسى : أحكام التقليل والإمالة . عصاه : صلة هاء الضمير للمكى . تلقف : قرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف . وقرأ البزى بتشديد التاء وصلا . والباقون بالتخفيف . ما يأفكون : إبدال الهمز .