الشرح والتحليل
قيل : الإشمام لهشام والكسائي . وإدغام السوسي . تأمرنا : إبدال الهمز لورش والسوسي . وبالياء لحمزة والكسائي . وبالتاء للباقين . وزادهم : ميم الجمع وإمالة حمزة وجها واحدا وابن ذكوان بخلفه . والفتح للباقين . ويسهل الجمع بعد ذلك . معي الانتباه لما سبق من نظائر ما هنا بشواهده
سراجا : حمزة والكسائي بقراءة سرجا بضم السين والراء على الجمع .
وللباقين بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على الإفراد . ولاحظ فيها ترقيق الراء لورش على قراءته وكذلك في منيرا . وهو : لا يخفى . يذكر : بالتخفيف لحمزة وحده . وبالتشديد للباقين . وسبق الشاهد بالربع السابق . أراد شكورا ، يبيتون لربهم : لا إدغام فيهما لفقد شرط الإدغام . يقتروا : نافع وابن عامر بضم الياء وكسر التاء . ابن كثير والبصري بفتح الياء وكسر التاء . والباقون وهم الكوفيون بفتح الياء وضم التاء . ولاحظ على قراءة ورش ترقيق الراء له فيها . ذلك قواما : الإدغام .
ولاحظ دقة ترتيب الوجوه لوجود المد المنفصل . يفعل ذلك : الإدغام لأبى الحارث وحده . والإظهار للباقين وسبق نظيره .
[ الآية 69 من سورة الفرقان ]
قوله تعالى :
يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
( 69 )
الشرح والتحليل
يضاعف ، يخلد : قرأ نافع وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي بألف بعد الضاد وتخفيف العين وجزم فاء يضاعف ودال يخلد . وابن كثير مثلهم إلا أنه يحذف الألف ويشدد العين . وابن عامر كابن كثير إلا أنه يرفع الفاء والدال . وشعبة بالألف والتخفيف كالأولين والرفع في الفاء والدال . والشاهد :
ولم يقتروا اضمم عمّ والكسر ضمّ ثق * يضاعف ويخلد رفع جزم كذي صلا
وشاهد آخر من سورة البقرة :
يضاعفه ارفع في الحديد وهاهنا * سما شكره والعين في الكلّ ثقّلا