و
لَيَطْغى
[ 96 / 6 ] ، و
نَطْمَعُ
[ 26 / 51 ] ، و
بَطْشاً
[ 43 / 8 ] ، و
الْبَطْشَةَ
[ 44 / 16 ] ، وشبهه .
وكذا حكم سائر حروف الاطباق ، ولولا الاطباق الذي في الطاء لصارت « 98 » دالا ، ولولا الجهر الذي في الدال لصارت تاء .
فإن التقت الطاء ، وهي ساكنة ، بتاء أدغمت فيها بيسر وبيّن إطباقها مع الادغام ، وإذا « 99 » بيّن امتنعت من أن تنقلب تاء خالصة « 100 » . لأنها بمثابة النون والتنوين ، إذا أدغما وبقيت غنّتهما ، هذا مذهب القراء .
وقد يجوز إدغامها وإذهاب صوتها كما جاز ذلك في النون والتنوين ، وذلك نحو
فَرَّطْتُمْ
[ 12 / 80 ] ، و
أَحَطْتُ
[ 27 / 22 ] ، و
بَسَطْتَ
[ 5 / 28 ] وما أشبهه .
ذكر الدال :
وهو حرف مجهور ، فإذا التقى بالتاء في كلمة وهو ساكن أدغم من غير عسر ، كقوله :
حَصَدْتُمْ
[ 12 / 47 ] ، و
عُدْتُمْ
[ 17 / 8 ] ، و
راوَدْتُهُ
[ 12 / 32 ] ، و
راوَدْتُنَّ
[ 12 / 51 ] ، و
مَهَّدْتُ لَهُ
[ 74 / 14 ] وما أشبهه ، . وكذا إن التقى بها من كلمتين نحو
قَدْ تَبَيَّنَ
[ 2 / 256 ] ، و
لَقَدْ تابَ اللَّهُ
[ 9 / 117 ] ،
وَقَدْ تَعْلَمُونَ
[ 61 / 5 ]
وَلَقَدْ تَرَكْناها
[ 54 / 15 ] ، وما أشبهه .
وكذلك إن التقى باللام / 32 و / والراء لخّص « 1 » بيانه ، وإلّا ربما اندغم فيهما ، نحو
لَقَدْ لَقِينا
[ 18 / 62 ] ، و
لَقَدْ لَبِثْتُمْ
[ 30 / 56 ] و
لَقَدْ راوَدْتُهُ
[ 12 / 32 ] ، و
لَقَدْ رَأى
[ 53 / 18 ] ، وما أشبهه .
هامش
( 98 ) ص ( صارت ) ج ( لصارت ) .
( 99 ) ج ( فإذا ) .
( 100 ) ج ( أن تنقلب تاء [ نحو فرطت ] خالصة ) وما بين المعقوفين زيادة ليست في محلها .
( 1 ) ص ( خلص ) ه ج ( لخص ) .