لشبهها من جهة الإضمار والزيادة .
والمثلان إذا التقيا في كلمة أو كلمتين وتحرّكا أنعم تفكيكهما ، ولخّص بيانهما من غير هذرمة ولا تمطيط ، كقوله تعالى :
جِباهُهُمْ
« 50 » [ 9 / 35 ] ، و
عَلى وَجْهِها
[ 5 / 108 ] ، و
وَجْهُهُ
[ 16 / 58 ] ، و
فِيهِ هُدىً
[ 2 / 2 ] . وكذا
لا أَبْرَحُ حَتَّى
[ 18 / 60 ] ، و
وَقَعَ عَلَيْهِمُ
[ 7 / 134 ] ، و
مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ
[ 3 / 85 ] ، وكذا ما أشبهه من سائر الحروف .
ذكر العين :
وهو حرف مجهور ، فإذا جاء ساكنا أو متحركا أنعم بيانه وأشبع لفظه ، من غير شدة / 26 ظ / ولا تكلف ، نحو قوله :
يَعْمَهُونَ
[ 2 / 15 ] ، و
فَرَجَعْناكَ
[ 20 / 40 ] ، و
لَرَفَعْناهُ
[ 7 / 176 ] ، و
لا تَعْتَذِرُوا
[ 9 / 66 ] ، و
الْأَعْمى
[ 6 / 50 ] ، و
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ
[ 20 / 12 ] ، و
يَعْرِفُونَهُ
[ 2 / 146 ] ، و
تَعْرِفُهُمْ
[ 2 / 273 ] ، وما أشبهه .
وكذا إن التقى بشيء من حروف الحلق ، نحو قوله :
وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ
[ 5 / 48 ] ، و
ارْجِعْ إِلَيْهِمْ
[ 27 / 37 ] ،
وَدَعْ أَذاهُمْ
[ 33 / 48 ] ، و
فَاتَّبِعْها
[ 45 / 18 ] ، و
فَلا تُطِعْهُما
[ 29 / 8 ] ، و
لا تُطِعْهُ
[ 96 / 19 ] ، و
أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ
[ 36 / 60 ] ، و
كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها
[ 31 / 7 ] ، و
فَأَتْبَعَهُ
[ 7 / 175 ] ، و
وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ
[ 24 / 21 ] ، و
فَبايِعْهُنَّ
[ 60 / 12 ] ،
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ
[ 4 / 115 ] ،
وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ
[ 4 / 46 ] وما أشبهه .
وكذا إن التقى بالثاء والفاء والتاء والشين والصاد وسائر حروف الهمس لخّص « 51 » وبيّن ، وإلّا ربما انقلب حاء ، لما بين الحاء وبينهن من المشاركة في الهمس ، نحو
هامش
( 50 ) ج ( جباههم وجنوبهم وظهورهم ) .
( 51 ) ه ( خلص ) .