والتي لا يتعمّل / 20 ظ / بيانهما عندهن ، إذ لا بد منه ضرورة ثلاثة أيضا : الهاء والعين والحاء ، كما حدثني الحسين بن علي ، حدثنا أحمد بن نصر ، قال : سمعت ابن مجاهد يقول : النون الساكنة والتنوين تبيّنان عند الحاء والهاء والعين ضرورة من غير تعمّل « 5 » .
والحال الثانية : أن يكونا مدغمين ، وذلك في خمسة أحرف ، يجمعها قولك :
( لم يرو ) « 6 » اللام والراء والياء والواو الميم ، نحو قوله :
وَمَنْ لَمْ يَتُبْ
[ 49 / 11 ] ، و
خَيْراً لَهُمْ
[ 3 / 110 ] ، و
مِنْ رَبِّهِمْ
[ 2 / 5 ] ، و
مِنْ أَنْصارٍ رَبَّنا
[ 3 / 192 ] ،
وَمَنْ يَقُلْ
[ 21 / 29 ] ،
وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ
[ 2 / 19 ] ، و
مِنْ والٍ
[ 13 / 11 ] ، و
يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ
[ 69 / 16 ] ، و
مِنْ مالِ اللَّهِ
[ 24 / 33 ] « 7 » ، و
نارٌ مُؤْصَدَةٌ
[ 90 / 20 ] وما أشبهه .
قال أبو عمرو « 8 » : والقرّاء يزيدون « 9 » حرفا سادسا وهو النون ، نحو
مِنْ نُورٍ
[ 24 / 40 ] ، و
يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ
[ 88 / 8 ] . ولا معنى لذكرها معهن . لأنها إذا التقت بمثلها لم يكن غير إدغامها كسائر المثلين .
وإنما أدغمت النون والتنوين في هذه الحروف للقرب الذي بينهما وبينهن
هامش
( 5 ) نقل هذه الرواية عن ابن مجاهد أبو سعيد السيرافي ( شرح كتاب سيبويه 6 / 532 ) ، حيث قال : « سمعت أبا بكر بن مجاهد رحمه اللّه يقول : حروف الحلق التي تبين النون قبلها ستة ، فأما ثلاثة فان النون الساكنة تبين عندها ضرورة من غير تعمل ، وهي الحاء والهاء والعين . . . » .
( 6 ) ج ( لم يروا ) .
( 7 ) هذا المثال ساقط من ج .
( 8 ) ج ( رحمه اللّه ) .
( 9 ) ص ( يرون ) ج ( يزيدون ) .