تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التحبير في علم التفسير — صفحة 177

مساهمون:

ص١٧٧
لا يدري ما مستنده فيه وأرجو أن أصرف العناية إلى تحرير كتاب في هذا المعنى متتبّعا له من الأحاديث ومشهور التّفاسير إن شاء اللّه تعالى .

النوع الثاني بعد المائة : التاريخ

هذا النّوع من زيادتي ، وهو من أنواع علوم الحديث ، وموضوعه ثمّ : ذكر وفيات المشاهير من الصّحابة وأئمة الحديث ، ونذكّر هنا : وفيات المشاهير من القرّاء والمفسّرين ممن ذكرناهم في النّوع الخامس والعشرين وتاليه والنّوع الثّالث والتّسعين . تقدّمت وفاة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم في الأسماء . وتوفّي أبو بكر سنة ثلاث عشرة . وعمر آخر يوم من سنة ثلاث وعشرين شهيدا . وعثمان : سنة خمس وثلاثين ومقتولا ظلما . وعليّ : سنة أربعين مقتولا شهيدا . وسالم : مولى أبي حذيفة يوم اليمامة شهيدا . ومعاذ بن جبل : سنة سبع عشرة . وأبيّ : سنة تسع عشرة . وابن مسعود وأبو الدرداء : سنة اثنتين وثلاثين . وزيد ابن ثابت : سنة خمس وأربعين . وأبو موسى الأشعري : سنة اثنتين وخمسين . وأبو هريرة : سنة سبع ، وقيل : ثمان ، وقيل : تسع وخمسين . وعلقمة : سنة إحدى وستّين . ومسروف : سنة اثنتين وستّين . وزرّ : سنة اثنتين وثمانين . وعبيدة : سنة اثنتين وسبعين . وابن عبّاس : سنة ثمان وستّين . وأبو العالية وسعيد بن المسيّب : سنة ثلاث وتسعين . وسعيد بن جبير : سنة خمس وتسعين شهيدا قتله الحجّاج لعنه اللّه . ومجاهد : سنة مائة . والضّحاك بن زاحم : سنة ستّ ومائة . وعكرمة مولى ابن عبّاس : سنة سبع ومائة . والحسن البصري والأعرج : سنة عشر ومائة . وعطاء بن أبي رباح وعكرمة بن خالد : سنة خمس عشرة ومائة . وقتادة : سنة سبع عشرة ومائة . وابن عامر : سنة ثماني عشرة ومائة . وابن كثير : سنة عشرين ومائة . وعاصم : سنة سبع وعشرين ومائة . وأبو جعفر : سنة ثلاثين ومائة . والأعمش : سنة ثمان وأربعين ومائة . وأبو عمرو : سنة أربع وخمسين ومائة . وحمزة : سنة ست وخمسين ومائة . ونافع : سنة تسع وستين ومائة . وحفص : سنة ثمانين ومائة . والكسائي : سنة تسع وثمانين ومائة . وشعبة : سنة ثلاث وتسعين ومائة . وورش : سنة سبع وتسعين ومائة . واليزيدي وابن ذكوان : سنة اثنتين ومائتين . ويعقوب : سنة خمس ومائتين . وقالون وخلّاد : سنة عشرين ومائتين . وخلف : سنة تسع وعشرين ومائتين . ورويس : سنة ثلاث وثلاثين ومائتين . وهشام : سنة خمس وأربعين ومائتين . والدّوري : سنة ست وأربعين ومائتين . والبزّي : سنة خمسين ومائتين . والسّوسي : سنة إحدى وستين ومائتين . وقنبل : سنة إحدى وتسعين ومائتين . وابن جرير : سنة عشر وثلاثمائة . وابن مجاهد : سنة أربع وعشرين وثلاثمائة .