مالك ، وقال : « أدخله اللّه النار » « 1 » .
هامش
( 1 ) أما حديث أنس : فأخرجه البزار ( 178 ) ( زوائد ) ، والعقيلي في « الضعفاء » 2 / 130 ، والطبراني في « الأوسط » ( 5704 ) من طريق سليمان بن زياد الواسطي ، عن أبي معاوية شيبان النّحوي ، عن قتادة ، عن أنس ، به . وسليمان بن زياد الواسطي مجهول ، قال الذهبي في « الميزان » : لا يدرى من ذا . ا ه . وقال البزار : تفرّد به سليمان ، ولم يتابع عليه ، وبنحوه قال الطبراني ، وقال العقيلي : في هذا الباب أحاديث عن جماعة من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ليّنة الأسانيد ، ونقل عن يحيى بن معين قوله : هذه الأحاديث بواطيل .
وأخرجه الخطيب البغدادي في « اقتضاء العلم العمل » ( 101 ) من طريق عثمان بن مطر ، عن أبي هاشم الرّمّاني ، عن أنس ، به . وعثمان بن مطر ضعيف ، وأبو هاشم الرّمّاني رأى أنس بن مالك ، وليس له رواية عنه .
وأما حديث حذيفة : فأخرجه ابن ماجة ( 259 ) من طريق بشير بن ميمون ، عن أشعث بن سوّار ، عن ابن سيرين ، عن حذيفة ، به . وبشير بن ميمون - وهو الواسطي - متروك الحديث ، وأشعث بن سوّار ضعيف .
وأخرجه الخطيب البغدادي أيضا في « الجامع لأخلاق الراوي » ( 22 ) من طريق عطاء بن عجلان ، عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، به . وعطاء بن عجلان متروك الحديث .
وأخرجه الخطيب البغدادي أيضا في « اقتضاء العلم العمل » ( 100 ) من طريق بشر بن عبيد الدّارسي ، عن محمد بن سليم ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن حذيفة ، به . وبشر بن عبيد الدارسي ؛ قال الذهبي في « الميزان » 1 / 320 :
كذّبه الأزدي ، وقال ابن عديّ : منكر الحديث عن الأئمة ، بيّن الضعف جدا . ا ه .
وعطاء بن السائب : صدوق اختلط ، ولم يذكر أن محمد بن سليم ( ؟ ) روى عنه قبل اختلاطه أم بعده . ويزيد بن جابر - والد عبد الرحمن بن يزيد - جهّله ابن القطان ، وتعقّبه العراقي في « الذيل على ميزان الاعتدال » ص 357 بقوله : هو معروف الحال .
وأما حديث كعب بن مالك : فأخرجه الترمذي ( 2654 ) ، وابن أبي الدنيا في « الصمت » ( 141 ) ، والعقيلي في « الضعفاء » 1 / 104 ، وابن حبّان في « المجروحين » 1 / 133 - 134 ، والآجرّيّ في « أخلاق العلماء » ص 92 - 93 ، وابن عديّ في « الكامل » 1 / 326 ، والحاكم في « المستدرك » 1 / 86 ، والبيهقي في « شعب الإيمان » ( 1772 ) ، والخطيب في « الجامع لأخلاق الراوي » ( 25 ) ، وابن الجوزي في « العلل المتناهية »