وإسكان اللام إذ معناها مغاير لقراءة من قرأ :
وَمُلْكاً كَبِيراً
بفتح اللام وكسرها ، وكقراءة :
حَتَّى يَطْهُرْنَ
[ البقرة : 222 ] بتسكين الطاء ، فإن معناه مغاير لمعنى من قرأ بالتشديد :
حَتَّى يَطْهُرْنَ
ويختلف المعنى أيضا باختلاف الرسم القرآني في المصحف كقوله عز وجل :
أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا
[ الملك : 22 ] بوصل " أمّن " يغاير في المعنى
أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا
[ النساء : 109 ] بفصلها لأن المفصولة تفيد ( بل ) " بخلاف غيرها ، مثل :
أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا
[ الملك : 22 ] ، فهذا موصول لأنه من نوع واحد حيث يمشي على صراط مستقيم .
وكذا
أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً
[ النمل : 61 ] « لا تفاصيل تحتها في الوجود » « 1 » .
أما القول : « بقدر الطاقة البشرية » فإنه يفيد أن عدم العلم بالمتشابه أو بفواتح السور على ما ذهب إليه بعضهم لا يقدم في التفسير « 2 » .
معنى التأويل في اللغة :
سئل أبو العباس أحمد بن يحيي ثعلب ( ت 254 ه ) عن التأويل فقال : « التأويل والمعنى والتفسير واحد » « 3 » . وقال أبو جعفر النحاس ( ت 338 ه ) : « التأويل من قوله : آل الأمر إلى كذا صار إليه ، وأولته تأويلا صيّرته إليه » « 4 » . وللتأويل ثلاثة مستويات فمن التفسير إلى تحديد المعنى إلى تجاوز دلالة الوهلة الأولى ، ومهما كان
هامش
( 1 ) الزركشي ، البرهان في علوم القرآن ، ج 1 ، ص 424 : وهذه الأربعة الأحرف ( من ) في الآيات :أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا[ النساء : 109 ] وقوله :أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ[ التوبة : 109 ] ، وقوله :أَمْ مَنْ خَلَقْنا[ الصافات : 11 ] . وقوله :أَمْ مَنْ يَأْتِي[ فصلت : 40 ] تقسّم في الوجود بأنواع مختلفة في الأحكام .
( 2 ) انظر د . عدنان زرزور ، علوم القرآن ، مدخل إلى تفسير القرآن وبين إعجازه ، ص 400 ، وهامش رقم 2 من الصفحة ذاتها .
( 3 ) محمد حمّاد ، نظرية المعنى بين الشرح والتفسير والتأويل ، ص ، 142 مقال منشور في المجلد الثامن ، منشورات كلية الآداب ، تونس ، 1992 ( ندورة قسم اللغة العربية : صناعة المعنى وتأويل النص ) .
( 4 ) معاني القرآن ، تحقيق محمد على الصابوني ، جامعة القرى ، مكة المكرمة ، ط 1 ، 1409 ه ، ج 1 ، ص ، 351 أبو جعفر النحاس أحمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس النحوي المصري . أخذ النحو عن أبي الحسن الأخفش والزجاج وابن الأنباري ونفطويه وأعيان أدباء العراق ، له تصانيف - - في تفسير القرآن وإعرابه والناسخ والمنسوخ ، وفي النحو ، انظر أحمد بن محمد الأدنروي ( من علماء القرن الحادي عشر ) طبقات المفسرين ، ط 1 ، 1997 م ، ص 72 .