نحو من ربّته وأصبح كابن لها . . كما نرى بالوقت نفسه صراع العقل مع الغريزة وصراع الخير والشر عند يوسف . . وكيف يجوز له أن يقدم على هذا الأمر ويخون من أحسن وفادته وأكرمه . . ويتغلب العقل والخير قليلا عند يوسف . .
ثم تندفع الغريزة البشرية في كل منهما للظهور . . ولكن الخير ينتصر والإيمان عند يوسف يتفوق . . وكل ذلك بفضل اللّه ورعايته . . وهذا ما نجده في الآية الثانية .
وتندفع الغريزة البشرية بأقصى قوة عند زليخة . . حيث تلحق بيوسف الذي هرب منها محاولا الخروج من الباب . . وتشده من قميصه من الخلف فتشقه . .
وفجأة يظهر العزيز . . ويرى المشهد . . ولكنها تكذب وتتهم يوسف .
وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« 1 » [ يوسف : 25 ] .
وتتجلى عناية اللّه بيوسف حيث ينطق الطفل الصغير بإرادة اللّه بالحقيقة .
فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ
[ يوسف : 28 ] .
ونرى هنا أن الصراع بين الحق والباطل وبين الصدق والكذب كان قويا .
ولكن الغلبة كانت للحق وستبقى كذلك في كل وقت وحين . . ومع ذلك تبقى زليخة مصرة على طلبها من يوسف .
وتكثر الإشاعات في المدينة حول هذا الموضوع . . ويعبر القرآن بأسلوب جميل وأخاذ بهذه العبارة . قد شغفها حبا . . بمعنى أنه قد وصل حبه إلى شغاف قلبها أي إلى جوانبه وحجابه يريد الدخول إلى سويداء قلبها ليبقى فيه . .
ويتتابع الوصف الإلهي لما قامت به زليخة :
هامش
( 1 ) فاستبقا الباب : تسابقا للوصول إلى الباب حيث كان يوسف يريد الخروج وهي تريد إبقاءه . قدت : شقت . من دبر : من خلف . وألفيا سيدها : ووجدا سيدها أي زوجها .