الممال
مّوسى ، والدّنيا ، أمالهما الأصحاب وقللهما البصري بلا خلاف وورش بالخلاف . نصرى ، والنّصرى الثلاثة أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش بلا خلاف . بلى وسعى ، وقضى ، وترضى ، وهدى اللّه ، لدى الوقف والهدى أمالها الأصحاب وقللها ورش بخلفه جاءك أماله ابن ذكوان وحمزة وخلف .
المدغم
« الصغير » فقد ضلّ ، أدغمه ورش والبصري والشامي والأصحاب .
« الكبير » تبيّن لهم ، كذلك قال ، معا ، يحكم بينهم ، أظلم ممّن ، يقول له ، هدى اللّه هو ، العلم ما لك .
واعلم أن إدغام السوسي في يحكم بينهم ليس إدغاما حقيقة ، وإنما هو إخفاء مع غنة فيصير النطق به كالنطق بقوله ومن يعتصم باللّه ؛ لأن ذلك حكم الميم الساكنة إذا وليتها الباء .
إبرهم قرأ هشام جميع ما في هذه السورة بفتح الهاء وألف بعدها ، واختلف عن ابن ذكوان في هذه السورة فقط فله وجهان : الأول كهشام والثاني بكسر الهاء وياء بعدها كقراءة الباقين .
فأتمّهنّ لحمزة فيه التحقيق والتسهيل ووقف عليه يعقوب بهاء السكت قولا واحدا .
عهدي الظّلمين قرأ حفص وحمزة بإسكان الياء مع حذفها لالتقاء الساكنين .
والباقون بفتحها .
واتّخذوا قرأ نافع والشامي بفتح الخاء ، والباقون بكسرها .
مصلّى غلظ ورش اللام وصلا فإذا وقف فله التغليظ مع الفتح والترقيق مع التقليل ، والأول أرجح .
طهّرا رقق ورش الراء .
بيتي قرأ نافع وأبو جعفر وهشام وحفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها ولا يخفى أن هذا في حال الوصل ، وأما في حال الوقف فكلهم بالإسكان .