سورة العلق
نزلت بمكة وآياتها : 19
اقرأ معا أبدل الهمز فيهما مطلقا أبو جعفر وعند الوقف فقط حمزة .
رّءاه قرأ قنبل بخلف عنه بقصر الهمزة أي من غير ألف بعدها والوجه الثاني له المد كالباقين والوجهان عنه صحيحان مقروء بهما من طريق الحرز وما حكاه الإمام الشاطبي من أن ( ابن مجاهد ) لم يأخذ بالقصر رده العلماء وأهل الأداء بثبوت القصر عن ( ابن مجاهد ) وغيره عن قنبل قال صاحب النشر : ولا شك أن القصر ثبت عن قنبل من طريق الأداء والمد أقوى من طريق النص وبهما آخذ من طريقه جمعا بين النص والأداء ، انتهى ، ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل لورش .
أرءيت الثلاثة قرأ المدنيان بتسهيل الهمزة الثانية بين بين ولورش إبدالها ألفا مع المد المشبع غير أن هذا الوجه لا يأتي إلا حال الوصل فقط كما ذكرنا ذلك غير مرة ، وقرأ الكسائي بحذف الهمزة المذكورة ، ولحمزة في الوقف عليه تسهيلها بين بين فقط .
كذبة خاطئة قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين في الخاء مع الغنة وبإبدال الهمزة ياء خالصة في الحالين ، وكذلك حمزة إن وقف .
سورة القدر
نزلت بمكة وآياتها : 5
أنزلنه ، خير جلي .
شهر ( 3 ) تنزّل قرأ البزي بتشديد التاء وصلا وتخفيفها ابتداء ، وغيره بتخفيفها في الحالين .
مطلع كسر اللام الكسائي وخلف في اختياره ، وفتحها الباقون وغلظها ورش .
سورة البيّنة
نزلت بالمدينة وآياتها : 8
تأتيهم ، أمروا ، الصّلوة ، ويؤتوا ، خير ، لمن خشي كله جلي .
البريّة معا قرأ نافع وابن ذكوان بياء ساكنة بعد الراء وبعد الياء همزة مفتوحة وحينئذ يكون المد متصلا ، وكل فيه على أصله ، والباقون بياء مشددة مفتوحة بعد الراء