بتقليل الراء والهمزة لورش ، وبإمالتهما لشعبة والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه ، وبإمالة الهمزة وحدها لأبي عمرو لقد رأى مثل ما رأى فلا فرق فيه بين ما هو رأس آية وما ليس كذلك ، زاغ بالإمالة لحمزة وحده ، جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة ولا تقليل ولا إمالة في دنا لكونه واويّا .
المدغم
« الصغير » واصبر لحكم ربّك للبصري بخلف عن الدوري ، ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخلف .
« الكبير » إنّه هو ، خزآئن ربّك واللّه أعلم .
كبئر الإثم قرأ الأخوان وخلف بكسر الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة والباقون بفتح الباء وألف بعدها وبعد الألف همزة مكسورة ، ولا يخفى ترقيق رائه لورش .
المغفرة ، فهو ، تزر ، وزرة ، وزر ، أظلم ، والمؤتفكة ، نذير كله جلي .
بطون أمّهتكم قرأ حمزة وصلا بكسر الهمزة والميم ، والكسائي بكسر الهمزة وفتح الميم وصلا أيضا ، والباقون بضم الهمزة وفتح الميم ، وأما عند الوقف على بطون والابتداء ب أمّهتكم فالجميع يبتدئون بضم الهمزة وفتح الميم .
أفرءيت سهل الهمزة الثانية المدنيان ، ولورش أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكن ، ولكن هذا الوجه لا يكون إلا حال الوصل فقط ، وحذفها الكسائي وحققها الباقون إلا حمزة وقفا فله فيها التسهيل قولا واحدا .
ينبّأ أبدل همزه في الحالين أبو جعفر وحده ، وفي الوقف حمزة وهشام ولا إبدال فيه للسوسي ؛ لأنه من المستثنيات .
وإبراهيم قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها ، وغيره بكسرها وياء بعدها .
النّشأة قرأ المكي والبصري بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة ، والباقون بإسكان الشين ، وتقدم في سورة العنكبوت أن لحمزة في الوقف عليها وجهين :
النقل والإبدال ألفا .
عادا الأولى قرأ المدنيان والبصريان بنقل حركة همزة الأولى إلى اللام قبلها وحذف الهمزة مع إدغام تنوين عادا في لام الأولى غير أن قالون يقرأ بهمزة