واختلفوا في الثانية فسهلها المدنيان والمكي والبصري والشامي ورويس وأبو جعفر وحققها الباقون ، ولم يدخل أحد ألفا بين الأولى والثانية ، كما أن ورشا لا يبدل الثانية ألفا ، فليس له إلا تسهيلها بين بين ، وهو على أصله في البدل .
خير ، كثيرة ، ضربوه ، قوم خصمون ، عليه ، وجعلنه ، إسرائيل ، جئنكم ، ظلمنهم ، يحسبون ، سرّهم ، ورسلنا ، لديهم ، عليهم ، وهو ، وإليه ، صرط ، ظلموا ، مّن خلقهم جلي .
واتّبعون أثبت الياء وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب ، وحذفها الباقون مطلقا .
وأطيعون أثبت الياء مطلقا يعقوب ، وحذفها الباقون مطلقا .
يعباد قرأ شعبة بفتح الياء وصلا وسكونها وقفا ، والمدنيان والبصري والشامي ورويس بإثباتها ساكنة في الحالين ، والباقون بحذفها في الحالين .
لا خوف قرأ يعقوب بفتح الفاء غير منونة ، وغيره برفعها منونة .
تشتهيه قرأ المدنيان والشامي وحفص بزيادة هاء الضمير مذكرا بعد الياء والباقون بحذفها .
ولد قرأ الأخوان بضم الواو وإسكان اللام ، وغيرهما بفتح الواو واللام .
فأنا أوّل أثبت ألف إنّا وصلا المدنيان فيصير مدا منفصلا وكل فيه على أصله ، وحذفها الباقون وصلا ولا خلاف بينهم في إثباتها وقفا .
يلقوا قرأ أبو جعفر بفتح الياء التحتية وإسكان اللام وفتح القاف ، وغيره بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف .
في السّمآء إله سهل الأولى مع المد والقصر قالون والبزي وأسقطها مع القصر والمد البصري وسهل الثانية ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس ولورش وقنبل إبدالها ألفا مع القصر لتحرك ما بعدها ، وحققها الباقون .
ترجعون قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة ويعقوب على أصله من فتح حرف المضارعة وكسر الجيم .
وقيله قرأ عاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء ، والباقون بنصب اللام وضم الهاء .
فسوف يعلمون قرأ المدنيان والشامي بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 403
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٤٠٣