والبصري ، شاء لابن ذكوان وخلف وحمزة .
المدغم
« الكبير » من بعد ضرّآء ، يتبيّن لهم ، إنّ اللّه هو ، فاللّه هو ، جعل لكم ، البصير له .
إبراهيم قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها ، وغيره بكسرها وياء بعدها .
ولا تتفرّقوا ، وما تفرّقوا أجمعوا على قراءة الأول بتاءين مفتوحتين مخففتين وعلى قراءة الثاني بتاء واحدة مخففة .
إليه ، مّنه ، وعليهم ، وهو ، والكافرون جلي .
نؤته قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة وأبو جعفر بإسكان الهاء ، وقالون ويعقوب بكسر الهاء من غير صلة وهشام بكسرها مع الصلة ، وتركها الباقون بالكسر مع الصلة .
شركؤا رسمت الهمزة بواو ، فلحمزة وهشام عند الوقف عليه اثنا عشر وجها تقدمت في جزؤا بالمائدة وأنبؤا بالأنعام .
يبشّر قرأ ابن كثير وأبو عمرو والأخوان بفتح الياء وإسكان الياء وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة .
فإن يشأ اللّه لو وقف على يشأ فلا يبدل همزة السوسي بل يبدله أبو جعفر وحمزة .
ويمح وقف الجميع عليه بحذف الواو تبعا للرسم .
تفعلون قرأ حفص والأخوان وخلف بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة .
شديد آخر الربع .
الممال
وصّى ومّسمّى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب - والتقليل لورش بخلف عنه ، وموسى وو عيسى والدّنيا بالإمالة للأصحاب ، والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، وترى لدى الوقف عليه والقرى وافترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، فإن وصل ترى ب الظّلمين فبالإمالة للسوسي بخلف عنه ، جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان .