للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، والنّهار والنّار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، أحياها بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه ، جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة ، آذانهم لدوري الكسائي .
المدغم
« الكبير » النّار لهم ، الخلد جزاء ، تدّعون ( 31 ) نزلا ، الشّيطن نزغ ، إنّه هو ، والقمر لا ، يقال لك ، قيل للرّسل فاختلف فيه .
ثمرت قرأ المدنيان والشامي وحفص بألف بعد الراء على الجمع ، وغيرهم بحذف الألف على الإفراد ، ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء ، وأما من قرأ بالإفراد فوقف بالهاء منهم المكي والبصريان والكسائي ، ووقف بالتاء شعبة وحمزة وخلف في اختياره .
يناديهم ، سنريهم ، أذقنه ، مسّته ، عذاب غليظ ، أرءيتم سبق مثله مرارا .
شركاءى فتح الياء المكي ، وأسكنها غيره ، وورش على أصله في البدل ، ووقف حمزة بتسهيل الهمزة على المد والقصر .
لّا يسئم فيه لحمزة وقفا النقل فقط .
فيئوس فيه لورش ثلاثة البدل ، ولحمزة عند الوقف التسهيل والحذف .
ربّى إنّ فتح الياء ورش وأبو عمرو وأبو جعفر ، واختلف عن قالون فروى عنه الفتح والإسكان والوجهان صحيحان ولكن الفتح أرجح .
فلننبّئنّ لحمزة في الوقف عليه إبدال الهمزة ياء خالصة فقط .
ونئا قرأ أبو جعفر وابن ذكوان بتقديم الألف على الهمزة على وزن ( جاء ) والباقون بتقديم الهمزة على الألف على وزن ( رأى ) وأربعة ورش فيه لا تخفى وقد سبق مثله في الإسراء .