اللّه ربّكم وربّ قرأ حفص والأخوان ويعقوب وخلف بنصب الهاء من لفظ الجلالة ، والباء من ربّكم وربّ ، والباقون برفع الثلاثة .
إل ياسين قرأ نافع والشامي ويعقوب بفتح الهمزة ومدها ، وبعدها لام مكسورة مفصولة من ياسين كفصل اللام من العين في آل عمران ، وعلى هذا تكون إل كلمة وياسين كلمة ، فيجوز قطع إل عن ياسين ، والوقف على إل عند الاضطرار أو الاختبار بالباء الموحدة ، والباقون بكسر الهمزة وبعدها لام ساكنة فتكون كلها كلمة واحدة ، فلا يجوز فصل بعضها من بعض ، فيجب الوقف على آخرها .
إذ أبق لا يخفى نقل حركة الهمز إلى الذال وحذف الهمزة لورش مطلقا ، ولحمزة في الوقف له مع الوجهين الآخرين السكت وتركه .
يبعثون آخر الربع .
الممال
شاء وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة ، أرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ، موسى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، ترى بالإمالة للبصري وحده والتقليل لورش ولا إمالة للأخوين وخلف ؛ لأن قراءتهم بكسر الراء .
الرّؤيا بالإمالة للكسائي وخلف في اختياره وبالتقليل للبصري ، وورش بخلف عنه .
المدغم
« الصغير » إذ جاء للبصري وهشام ، قد صدّقت للبصري وهشام والأخوين وخلف .
« الكبير » قال لأبيه ، خلقكم ، قال لقومه .
فاستفتهم ، مائة ، المخلصين ، يبصرون ، ذكرا جلي .
أصطفى قرأ أبو جعفر بوصل الهمزة فيسقطها في الدرج ويكسرها في الابتداء وغيره بهمزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء .
تذكّرون خفف الذال حفص والأخوان وخلف ، وشددها غيرهم .
صال وقف يعقوب عليه بالياء ، وغيره بحذفها .