والهمزة لورش مع ثلاثة البدل له ، وبإمالتهما لشعبة والأخوين وخلف ، وابن ذكوان بخلف عنه ، وبإمالة الهمزة فقط للبصري وبفتحهما للباقين ، النّهار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .
المدغم
« الكبير » مرسل له ، يرزقكم ، زيّن له ، العزّة جميعا ، خلقكم ، مواخر لتبتغوا .
الفقراء إلى ، يشأ ، ولا تزر وازرة وزر ، تنذر ، المصير ، والبصير ، بشيرا ونذيرا ، الصّلوة ، سرّا ، عزيز غفور ، صلحا غير ، أرءيتم تقدم مثله غيره مرة .
رسلهم أسكن السين أبو عمرو وضمها غيره .
نكير أثبت ورش الياء وصلا فقط ويعقوب في الحالين وحذفها غيرهما مطلقا .
العلماء إنّ مثل يشاء إلى ، والهمزة في العلماء مرسومة على واو في بعض المصاحف ومجردة في البعض الآخر وتقدم حكم الوقف على نظائره .
يدخلونها قرأ البصري بضم الياء وفتح الخاء ، وغيره بفتح الياء وضم الخاء .
ولؤلؤا قرأ المدنيان وعاصم بنصب الهمزة الأخيرة والباقون بجرها ، وأبدل الهمزة الأولى مطلقا السوسي وشعبة وأبو جعفر وفي الوقف حمزة ، ولهشام وحمزة في الوقف إبدال الثانية واوا مع سكونها أو روم حركتها ولهما تسهيلها بين بين مع الروم ، فالأوجه ثلاثة لهشام وحمزة ، ولكن هشاما لا يبدل الأولى بخلاف حمزة .
نجزى كلّ قرأ أبو عمرو بالياء التحتية المضمومة ، وفتح الزاي وألف بعدها ، ورفع لام كل ، والباقون بالنون المفتوحة ، وكسر الزاي وياء ساكنة مدية بعدها ، ونصب لام كل .
بيّنت قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف بغير ألف بعد النون على التوحيد والباقون بالألف على الجمع ، ومن قرأ بالجمع وقف بالتاء ، وأما من قرأ بالإفراد فمنهم من وقف بالهاء على مذهبه وهما ابن كثير وأبو عمرو ، ومنهم من وقف بالتاء على أصل مذهبه كذلك ، وهم حفص وخلف وحمزة .
غرورا آخر الربع .