فيه من نقل حركة الهمزة إلى الياء قبلها مع حذف الهمزة لورش ومن إخفاء التنوين في الخاء لأبي جعفر .
وهل نجزى إلّا الكفور قرأ المدنيان والمكي والبصري والشامي وشعبة بياء مضمومة في مكان النون وفتح الزاي وألف بعدها ورفع راء الكفور والباقون بنون مضمومة وكسر الزاي وياء ساكنة مدية بعدها ونصب راء الكفور .
ربّنا بعد قرأ المكي والبصري وهشام بنصب باء ربّنا وبحذف الألف بعد باء بعد مع تشديد العين مكسورة وإسكان الدال على أنه فعل أمر ويعقوب برفع باء ربّنا وبإثبات الألف بعد باء بعد مع فتح العين مخففة وفتح الدال على أنه ماض والباقون بنصب باء ربّنا وبإثبات الألف بعد باء بعد مع كسر العين مخففة وإسكان الدال على أنه أمر أيضا .
صدّق عليهم قرأ الكوفيون بتشديد الدال ، والباقون بتخفيفها وضم هاء عليهم حمزة ويعقوب .
قل ادعوا كسر اللام وصلا عاصم وحمزة ويعقوب وضمها غيرهم كذلك .
فيهما ضم الهاء يعقوب في الحالين وكسرها غيره كذلك .
أذن له قرأ أبو عمرو والأخوان وخلف بضم الهمزة ، والباقون بفتحها .
فزّع قرأ ابن عامر ويعقوب بفتح الفاء والزاي مشددة ، وغيرهما بضم الفاء وكسر الزاي مشددة أيضا .
الكبير آخر الربع .
الممال
نجزى بالتقليل لورش بخلف عنه ، ولا إمالة فيه لأصحابها ؛ لأنهم يقرءون بكسر الزاي القرى الّتى وقرى لدى الوقف عليهما بالإمالة للأخوين وخلف والبصري وبالتقليل لورش ، وعند وصل القرى ب الّتى يكون للسوسي الفتح والإمالة ، أسفارنا وصبّار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .
المدغم
« الصغير » وهل نجزى للكسائي ، ولقد صدّق للبصري وهشام والأخوين وخلف .