وجاءهم لابن ذكوان وحمزة وخلف ، وضاق لحمزة وحده ، دارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، للنّاس لدوري البصري ، تنهى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه .
المدغم
« الصغير » ولقد تّركنا ، وقد تبيّن لجميع القراء ، ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخلف .
« الكبير » فآمن له ، إنّه هو ، قال لقومه ، سبقكم ، قال ربّ ، أعلم بما ، امرأتك كانت ، تبيّن لكم ، وزيّن لهم ، يعلم ما معا ، الصّلوة تنهى .
ظلموا ، يؤمن ، الكافرون ، نذير ، عليهم ، الخاسرون ، مّن خلق ، ويقدر ، أظلم كله جلي .
ءايت مّن رّبّه قرأ ابن كثير وشعبة والأخوان وخلف بحذف الألف بعد الياء على الإفراد والباقون بإثباتها على الجمع ، ورسمها بالتاء فمن قرأ بالجمع وقف بالتاء وهم المدنيان والبصريان والشامي وحفص ، وأما من قرأ بالإفراد فكل على أصله فالمكي والكسائي يقفان بالهاء وشعبة وحمزة وخلف يقفون بالتاء .
أولم يكفهم ضم رويس الهاء في الحالين وكسرها غيره كذلك .
ويقول ذوقوا قرأ نافع والكوفيون بالياء التحتية والباقون بالنون .
يا عبادي الّذين قرأ البصريان والأخوان وخلف بإسكان الياء في الحالين ، والباقون بفتحها وصلا وإسكانها وقفا .
أرضى فتح الشامي الياء وصلا وأسكنها وقفا والباقون بإسكانها مطلقا .
فاعبدون أثبت يعقوب الياء في الحالين وحذفها سواه كذلك .
ترجعون قرأ شعبة بياء الغيبة وغيره بتاء الخطاب ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، وغيره بضم الياء أو التاء وفتح الجيم .
لنبوّئنّهم قرأ الأخوان وخلف بثاء مثلثة ساكنة بعد النون وتخفيف الواو وبعدها ياء تحتية مفتوحة والباقون بباء موحدة مفتوحة في مكان التاء وتشديد الواو وبعدها همزة مفتوحة ، وأبدل أبو جعفر همزه ياء مفتوحة مطلقا .