الخطاب مع تشديد الذال والكاف .
الرّيح قرأ بالإفراد المكي والأخوان وخلف ، وبالجمع الباقون .
يبدؤا الخلق رسمت همزته واوا ، ولا يخفى حكم الوقف عليه لهشام وحمزة .
بشرا تقدم حكمه لسائر القراء بسورة الفرقان .
بل ادّرك قرأ المكي والبصريان وأبو جعفر بإسكان لام بل وادّارك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال والباقون بكسر لام بل وادّرئك بهمزة وصل تسقط في الدرج وتثبت في الابتداء مكسورة وفتح الدال وتشديدها وألف بعدها .
أإذا ، أئنّا قرأ المدنيان إذا بهمزة واحدة على الخبر وأئنّا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام ، وكل على أصله ، فقالون وأبو جعفر يسهلان الثانية مع الإدخال وورش يسهل من غير إدخال ، والشامي والكسائي يستفهمان في الأول ويخبران في الثاني ويزيدان فيه نونا فيقرءانه بهمزة مكسورة وبعدها نون مفتوحة مشددة ، وبعدها نون مفتوحة مخففة ، وكل على أصله ، أيضا فهشام يحقق مع الإدخال قولا واحدا ، وابن ذكوان والكسائي يحققان من غير إدخال ، والباقون بالاستفهام فيهما كل على أصله ، فابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال ، والبصري بالتسهيل مع الإدخال ، والباقون بالتحقيق من غير إدخال .
ضيق كسر المكي الضاد وفتحها غيره .
ولا تسمع الصّمّ الدّعآء قرأ ابن كثير تسمع بياء مفتوحة مع فتح الميم ورفع ميم الصّمّ وغيره بتاء مضمومة مع كسر الميم ونصب ميم الصّمّ .
الدّعآء إذا سهّل الثانية المدنيان والمكي والبصري ورويس ، وحققها الباقون .
بهدى العمى قرأ حمزة بتاء فوقية مفتوحة وإسكان الهاء ونصب العمى ويقف بالياء والباقون بباء موحدة مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها وجر العمى وأجمعوا على الوقف على يهدى بالياء .
مّسلمون آخر الربع .
الممال
اصطفى وتعلى عند الوقف عليه ومتى وعسى ولهدى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ،