الممال
موسى كله بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، أتى اللّه لدى الوقف على أتى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، ترءا الجمعان أمال حمزة وخلف الراء في الحالين والهمزة حال الوقف مع تسهيل الهمزة لحمزة بالمد والقصر ، ولورش الفتح والتقليل في الهمزة ، وبالنظر للبدل يكون له أربعة أوجه : قصر البدل مع الفتح ، والتوسط مع التقليل ، والمد مع الفتح والتقليل ، وللكسائي إمالة الهمزة وحدها على أصله من إمالة ذوات الياء ، وهذا بالنسبة للوقف لورش والكسائي ، أما في حالة الوصل فليس لهما إلا فتح الراء والهمزة .
المدغم
« الصغير » إذ تدعون للبصري وهشام والأخوين وخلف ، واغفر لأبى للبصري بخلف عن الدوري .
« الكبير » قال لأبيه ، أن يغفر لي ، ورثة جنّة ، وقيل لهم ، دون اللّه هل ، قال لهم .
واتّبعك قرأ يعقوب بهمزة قطع مفتوحة وسكون التاء وألف بعد الباء الموحدة ورفع العين ، وغيره بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة وحذف الألف وفتح العين .
إن أنا إلّا قرأ قالون بخلف عنه بإثبات ألف أنا وصلا فيصير عنده من باب المنفصل فله فيه المد والقصر والباقون بحذفها وهو الوجه الثاني لقالون ، واتفقوا على إثباتها وقفا .
ومن مّعى من فتح الياء حفص وورش وأسكنها غيرهما .
وعيون معا بيوتا ، وأطيعون ، أجرى إلّا ، عليهم جلي .
إنّى أخاف فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
خلق الأوّلين قرأ نافع والشامي وعاصم وحمزة وخلف بضم الخاء واللام ، والباقون بفتح الخاء وإسكان اللام .
فرهين قرأ الشامي والكوفيون بألف بعد الفاء ، والباقون بحذفها .
أصحب لئيكة قرأ المدنيان والمكي والشامي لئيكة بلام مفتوحة من غير همز