فيسحتكم قرأ حفص والأخوان ورويس وخلف بضم الياء التحتية وكسر الحاء ، والباقون بفتح الياء والحاء .
قالوا إن هذن قرأ ابن كثير بإسكان نون إن وهذن بالألف مع تشديد النون والمد المشبع للساكنين وصلا ووقفا ، وقرأ أبو عمرو بتشديد نون إن وفتحها وهذين بالياء مع تخفيف النون وحفص بإسكان نون إن وهذن بالألف مع تخفيف النون والباقون بتشديد نون إن وفتحها وهذن بالألف مع تخفيف النون .
لسحران ، السّاحر ، لكبيركم والسّحر ، لن نّؤثرك وليغفر لنا ، ثمّ ائتوا ، مّن خلف ، إسرائيل جلي .
فأجمعوا قرأ أبو عمرو بهمزة وصل بعد الفاء وفتح الميم ، وغيره بهمزة قطع مفتوحة مع كسر الميم .
يخيّل قرأ ابن ذكوان وروح بتاء التأنيث ، وغيرهما بياء التذكير .
تلقف قرأ ابن ذكوان بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء ، وقرأ حفص بإسكان اللام وتخفيف القاف وجزم الفاء ، والباقون بفتح اللام وتشديد القاف وجزم الفاء ، وشدد البزي التاء وصلا .
كيد سحر قرأ الأخوان وخلف بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف ، والباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء .
قال ءامنتم تقدم أن قلنا في الأعراف إن هذه الكلمة قد اجتمع فيها ثلاث همزات : الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة ، وقد أجمعوا على إبدال الثالثة ألفا واختلفوا في الأولى والثانية . أما الأولى : فقد قرأ بحذفها هنا حفص وقنبل ورويس ، وإثباتها الباقون ، وأما الثانية : فقد سهلها بين بين المدنيان والمكي والبصري والشامي وحققها شعبة والأخوان وخلف وروح ، ولا إدخال بين الهمزتين هنا لأحد ، وثلاثة البدل لورش لا تخفى ما ليس له إبدال كما تقدم توضيح ذلك في سورة الأعراف .
ومن يأته قرأ السوسي بإسكان الهاء ، وقرأ رويس وقالون بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة ، والباقون بكسرها مع الصلة وهو الوجه الثاني لقالون ، وليس لهشام إلا الصلة فما يؤخذ من كلام الشاطبي من جواز القصر له غير مقروء به من طرقه .
جزاء وقف عليه هشام وحمزة باثني عشر وجها على القول بتصوير الهمزة واوا
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 294
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٢٩٤