نحو اشترى وخروجه عن قاعدته في هذه السور ؛ لأنه يقلل ألفات رؤوس آياتها مطلقا سواء أكانت على وزن فعلى أم لا وسواء أكانت اسما أم فعلا إلا إذا وقعت هذه الألفات بعد راء مثل الثّرى فله فيها الإمالة على قاعدته .
ومما ينبغي أن تعلمه : أن ورشا يعتمد في عد رؤوس الآي على المدني الأخير فيما يعده المدني الأخير رأس آية يعده ورش كذلك وما لا فلا ، وأما أبو عمرو فيعتمد في عد رؤوس الآي على العدد البصري ، وذهب الجعبري تبعا للداني إلى أن ورشا وأبا عمرو يعتمدان المدني الأول ، والقول الأول أرجح وعليه العمل وقد ذهب إليه إمام الفن ابن الجزري .
هذا وسأقتفي أثر صاحب ( غيث النفع ) في هذه السور المذكورة فبعد أن أقول :
الممال ، أقول رؤوس الآي الممالة فأذكرها واحدة واحدة ، ثم أبين ما اتفق على عده منها وما اختلف في عده ثم أذكر من يميلها ومن يقللها ، وبعد هذا أقول : « ما ليس برأس آية » فأعد جميع الكلمات التي ليست من رؤوس الآي مع بيان مذاهب القراء فيها من الإمالة والتقليل ، وتنفيذا لهذه الخطة أقول :
الممال
« رؤوس الآي الممالة » طه ، لتشقى ، يخشى ، العلى ، استوى ، الثّرى ، وأخفى ، الحسنى ، موسى ، هدى ، يا موسى ، طوى .
لما يوحى ، بما تسعى ، فتردى ، يا موسى ، أخرى ، يا موسى ، تسعى ، الأولى ، أخرى ، الكبرى ، طغى ، يا موسى ، أخرى ، ما يوحى ، يا موسى ، طغى ، يخشى ، يطغى ، وأرى ، الهدى ، وتولّى ، يا موسى ، ثمّ هدى ، الأولى ، ولا ينسى ، شتّى ، النّهى ولا خلاف بين علماء العد في عدها جميعها ما عدا طه فعدها الكوفي وتركها غيره ، وقد قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف بإمالة ( طا ) و ( ها ) معا وقرأ ورش وأبو عمرو بفتح ( طا ) وإمالة ( ها ) والباقون بفتحها معا ، ولم يمل أحد ( طا ) مع فتح ( ها ) وأما ما عدا طه من رؤوس الآي فأمالها كلها الأخوان وخلف سواء أكانت من ذوات الراء أم لا ، وأما البصري فأمال منها ما كان من ذوات الراء وقلل ما عدا ذلك ، وأما ورش فقللها جميعها يستوى في ذلك ذوات الراء وغيرها ، وينبغي أن تعلم أن ورشا وأبا عمرو أمالا : ( ها )