بضم الميم وفتح اللام .
أرءيت سهّل الهمزة الثانية نافع وأبو جعفر ، ولورش إبدالها حرف مد مع الإشباع غير أن هذا الوجه لا يأتي إلا في الوصل وأما في الوقف فيتعين له التسهيل والكسائي بحذف الهمزة ، والباقون بإثباتها محققة مطلقا ، إلا حمزة عند الوقف فله فيها التسهيل فقط .
أنسانيه ضم الهاء حفص وكسرها غيره ، ووصلها ابن كثير وحده .
نبغ أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري والكسائي وفي الحالين ابن كثير ويعقوب ، وحذفها الباقون في الحالين .
على أن تعلّمن أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين يعقوب والمكي وحذفها في الحالين سواهم .
رشدا قرأ البصريان بفتح الراء والشين وغيرها بضم الراء وسكون الشين وأما من أمرنا رشدا [ الكهف : 1 ] ولأقرب من هذا رشدا [ الكهف : 24 ] فبفتح الراء والشين لسائر القراء .
معي صبرا الثلاثة فتح حفص الياء فيها ، وأسكنها الباقون .
ستجدني إن شاء اللّه [ الكهف : 69 ] فتح الياء المدنيان وأسكنها سواهما .
فلا تسئلني قرأ المدنيان والشامي بفتح اللام وتشديد النون والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون ، وأجمعوا على إثبات الياء في الحالين إلا ابن ذكوان فله الإثبات والحذف وصلا ووقفا ، قال في النشر : والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان .
ذكرا وإمرا فيهما لورش التفخيم والترقيق والأرجح الأول .
لتغرق أهلها قرأ الأخوان وخلف بياء تحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع لام أهلها ، والباقون بتاء مثناة مضمومة مع كسر الراء ونصب لام أهلها .
تؤاخذني سبق مثله قريبا .
عسرا ضم السين أبو جعفر وسكّنها غيره .
زكيّة قرأ الشامي والكوفيون وروح بغير ألف بعد الزاي مع تشديد الياء ، والباقون بألف بعد الزاي مع تخفيف الياء .
نّكرا ضم الكاف المدنيان وابن ذكوان ويعقوب وشعبة وأسكنها غيرهم وهو آخر الربع .
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 281
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٢٨١