أن للسوسي الإظهار والإدغام في العرش سبيلا ، قال : والإظهار قوي رواه سائر أصحاب الإدغام عن البصري ، وقرأ الداني بالوجهين إلا أنه لم يذكر في التيسير إلا الإدغام . . انتهى باختصار .
ولكن المقروء به من طريق الحرز هو الإدغام فقط ، وأما الإظهار فهو من طريق النشر .
فسينغضون لا إخفاء فيه لأبي جعفر لاستثنائه .
رؤوسهم فيه لورش مع متى أربعة أوجه : القصر مع الفتح والتوسط مع التقليل والمد معهما ولحمزة عند الوقف عليه التسهيل والحذف .
هو ، عليهم ، النّبيّن ، مبصرة ، فظلموا ، القرءان ، كبيرا كله جلي .
يشأ معا أبدل همزه مطلقا أبو جعفر ، وفي الوقف فقط حمزة وهشام .
زبورا ضم الزاي حمزة وخلف وفتحها الباقون .
قل ادعوا كسر اللام وصلا حمزة وعاصم ويعقوب وضمها غيرهم كذلك .
ربّهم الوسيلة كسر الهاء والميم وصلا البصريان ، وضمهما كذلك الأخوان وخلف وكسر الهاء وضم الميم الباقون ، ولا خلاف في كسر الهاء وإسكان الميم وقفا .
الرّءيا أبدل همزه السوسي مطلقا ، وأبدل مع الإدغام أبو جعفر ، ولحمزة وقفا وجهان : أحدهما كالسوسي والآخر كأبي جعفر .
للملائكة اسجدوا قرأ أبو جعفر بضم التاء وصلا ، والباقون بكسرها .
أأسجد قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الثانية مع الإدخال وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال ، ولورش إبدالها حرف مد مشبع للساكنين ، ولهشام التسهيل والتحقيق وكلاهما مع الإدخال ، والباقون بالتحقيق من غير إدخال .
أرءيتك قرأ المدنيان بتسهيل الهمزة الثانية بين بين ولورش أيضا إبدالها ألفا مع المد المشبع للساكن ، والكسائي بحذفها ، والباقون بإثباتها محققة إلا حمزة فسهلها في الوقف .
أخّرتن أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري وفي الحالين المكي ويعقوب وحذفها الباقون في الحالين ، ومن يثبت الياء لا يفتحها في الوصل .
ورجلك قرأ حفص بكسر الجيم ، وغيره بإسكانها .
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 272
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٢٧٢