وأبدل أبو جعفر الهمزة ياء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا ، وليس لهشام وحمزة عند الوقف عليه إلا الإبدال ياء .
عقاب أثبت يعقوب الياء مطلقا وحذفها الباقون كذلك .
أم تنبّئونه قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة مع ضم الباء ولحمزة فيه وقفا الحذف والتسهيل والإبدال ياء خالصة .
وصدّوا قرأ الكوفيون ويعقوب بضم الصاد والباقون بفتحها .
من هاد ، من واق وقف عليهما ابن كثير بياء ساكنة بعد الدال والقاف كما تقدم ، وواق آخر الربع .
الممال
أعمى ولهدى لدى الوقف بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلفه ، عقبى معا لدى الوقف عليه والدّنيا الثلاثة وطوبى والموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ، الدّار الثلاثة ودارهم بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .
المدغم
« الصغير » أخذتهم لغير حفص والمكي ورويس ، بل زيّن لهشام والكسائي .
« الكبير » الصّلحت طوبى ، كلّم به ، زيّن للّذين .
أكلها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإسكان الكاف والباقون بضمها .
دآئم فيه لحمزة وقفا تسهيل الهمز مع المد والقصر .
ينكر ، إليه ، أنزلنه ، وهو واضح .
مآب أثبت الياء في الحالين يعقوب وحذفها غيره .
ولا واق أثبت الياء بعد القاف المكي وقفا وحذفها وصلا وحذفها الباقون في الحالين .
ويثبت قرأ المكي والبصريان وعاصم بإسكان الثاء وتخفيف الباء والباقون بفتح الثاء وتشديد الباء .
وسيعلم الكفّر قرأ الشامي والكوفيون ويعقوب بضم الكاف وفتح الفاء وتشديدها وألف بعدها على الجمع والباقون بفتح الكاف وألف بعدها وكسر الفاء على الإفراد .