ولكنّ النّاس قرأ الأخوان وخلف بتخفيف النون وكسرها وصلا للساكنين ورفع الناس ، والباقون بتشديد النون مع فتحها ونصب النّاس .
ويوم يحشرهم كأن لّم يلبثوا قرأ حفص بالياء ، والباقون بالنون .
إذا جاء أجلهم قرأ قالون والبزي والبصري باسقاط الأولى مع القصر والمد ، وقرأ ورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين ، ولورش وقنبل وجه ثان ، وهو إبدالها حرف مد من جنس الحركة ما قبلها فتبدل ألفا ولكن مع القصر لكون ما بعدها متحركا ، والباقون بتحقيق الهمزتين ، وقد سبق مثل هذا في جاء أحد مّنكم في سورة النساء .
أرءيتم قرأ أبو جعفر ونافع بتسهيل الهمزة الثانية بين بين ، ولورش إبدالها ألفا مع إشباع المد للساكنين ، وقرأ الكسائي بحذفها ، والباقون بإثباتها محققة ، وإذا وقف حمزة فليس له إلا تسهيلها .
ءآلآن أصل هذه الكلمة ( آن ) بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهي اسم مبنيّ علم على الزمان الحاضر ، ثم دخلت عليه ( أل ) التي للتعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان : الأولى همزة الاستفهام ، والثانية همزة الوصل ، وقد أجمع أهل الأداء على استبقاء الهمزتين والنطق بهما معا وعدم حذف إحداهما ، ولكن لما كان النطق بهمزتين متلاصقتين فيه شيء من العسر والمشقة أجمعوا على تغيير الهمزة الثانية وإن اختلفوا في كيفية هذا التغيير ، فمنهم من غيرها بإبدالها ألفا مع المد المشبع نظرا لالتقاء الساكنين ، ومنهم من سهلها بين الهمزة والألف ، وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة ، وعلى وجه التسهيل لا يجوز إدخال ألف الفصل بينها وبين همزة الاستفهام لأحد من القراء ، وإليك بيان قراءة كل قارئ في هذه الكلمة : قرأ قالون وابن وردان بنقل حركة الهمزة التي بعد اللام إلى اللام وحذف الهمزة ، وحينئذ يكون لكل منهما ثلاثة أوجه : الأول : إبدال الهمزة الثانية التي هي همزة الوصل ألفا مع المد المشبع نظرا للأصل وهو سكون اللام ولعدم الاعتداد بالعارض وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها ، الوجه الثاني : إبدال همزة الوصل ألفا مع القصر طرحا للأصل واعتدادا بالعارض ، وهو تحرك اللام بسبب نقل حركة الهمزة إليها ، الثالث : تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف . وهذه الأوجه الثالثة جائزة لهما حال الوصل وحال الوقف ، ويزاد لهما حال الوقف قصر اللام وتوسطها ومدها نظرا للسكون العارض للوقف ، فيكون لهما في حالة الوصل الثلاثة
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 220
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٢٢٠