أظلم ممّن ، كذّب بآيته ، مّن بعد ضرّآء .
قطعا قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب بإسكان الطاء ، والباقون بفتحها .
ويوم نحشرهم اتفق العشرة على قراءته بالنون في هذا الموضع .
تبلوا قرأ الأخوان وخلف بتاءين من التلاوة ، والباقون بالتاء المثناة والباء الموحدة من الابتلاء وهو الاختبار .
الميّت معا ، قرأ نافع وحفص والأخوان وخلف وأبو جعفر ويعقوب بتشديد الياء والباقون بتخفيفها .
كلمت ربّك قرأ المدنيان وابن عامر بألف بعد الميم على الجمع ؛ والباقون بحذفها على الإفراد ، وهو مما رسم بالتاء اتفاقا فمن قرأه بالجمع وقف عليه بالتاء ، وأما من قرأه بالإفراد فمنهم من وقف بالهاء على أصل مذهبه وهم المكي والبصريان والكسائي ، ومنهم من وقف بالتاء وهم عاصم وخلف وحمزة .
يبدؤا رسمت الهمزة فيه على واو فيكون فيه لحمزة وهشام عند الوقف عليه خمسة أوجه : الإبدال ، والتسهيل بالروم ، والإبدال واوا ، مع الأوجه الثلاثة .
يؤمنون ، تؤفكون ، القرءان ، يديه ، افتراه ، لا يبصرون ، يستئخرون جلي كله .
أمّن لّا يهدّى قرأ شعبة بكسر الياء والهاء وتشديد الدال ، وقرأ حفص ويعقوب بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال ، وقرأ ابن كثير وابن عامر وورش بفتح الياء والهاء وتشديد الدال ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال ، وقرأ أبو جعفر بفتح الياء وإسكان الهاء وتشديد الدال ، وقرأ أبو عمرو بفتح الياء واختلاس فتحة الهاء وتشديد الدال ، ولقالون وجهان : الأول : كأبي عمرو ، والثاني : كأبي جعفر ، وكلاهما صحيح مقروء به من طريق الحرز ، فاقتصار الشاطبي لقالون على الأوجه الأول فيه قصور .
تصديق قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي الأخوان وخلف ورويس ، والباقون بالصاد الخالصة .
يأتهم لا يخفى ما فيه من الإبدال ، وقرأ رويس بضم الهاء ، والباقون بكسرها .
بريئون وقف حمزة عليه بإبدال الهمزة ياء وإدغام الياء التي قبلها فيها وليس له إلا هذا الوجه لزيادة الياء ، ولا يخفى ما فيه من ثلاثة البدل لورش .
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 219
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص٢١٩