ترهبون قرأ رويس بفتح الراء وتشديد الهاء ، والباقون بسكون الراء وتخفيف الهاء .
لا تظلمون فيه تغليظ اللام لورش ، وهو آخر الربع .
الممال
القربى والدّنيا والقصوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري ولورش بخلف عنه ، أراكهم وأرى وترى بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش بلا خلاف في أرى وترى وبخلاف عنه في أراكهم فله فيه الفتح والتقليل ، وليس له وجهان في ذوات الراء إلا في هذا .
واليتمى والتقى ويتوفّى عند الوقف عليهما ويحيى للأصحاب بالإمالة ولورش بالتقليل بخلف عنه ديرهم بالإمالة للبصري والدوري ، وبالتقليل لورش ، النّاس معا لدوري البصري .
المدغم
« الصغير » وإذ زيّن للبصري وهشام وخلاد والكسائي ، إذ يتوفّى لهشام وحده .
« الكبير » منامك قليلا ، زيّن لهم ، وقال لا ، اليوم من ، الفئتان نكص .
للسّلم قرأ بكسر السين شعبة ، وبفتحها الباقون .
النّبىّ ، المؤمنين ، عشرون ، صبرون ، صابرة لا يخفى ما فيه .
مائتين ، مّائة أبدل أبو جعفر الهمز ياء وصلا ووقفا ، وحمزة وقفا فقط .
وإن يكن مّنكم مّائة قرأ المدنيان والمكي والشامي بتاء التأنيث في يكن ، والباقون بياء التذكير .
الآن نقل ورش وابن وردان حركة الهمزة إلى اللام قبلها مع حذف الهمزة ولورش ثلاثة البدل ، وسبق أن قلنا إذا ابتدأت لورش بهمزة الوصل فلك في البدل الأوجه الثلاثة ، وإذا ابتدأت باللام المفتوحة فلك في البدل القصر فقط ، وفيها لخلف عن حمزة السكت فقط وصلا ، وأما في الوقف فله السكت والنقل ، ولخلاد فيها وصلا السكت وتركه وله في الوقف السكت والنقل مثل خلف وليس له تحقيق في الوقف كما تقدم .