لفتحنا شدد التاء الشامي وأبو جعفر ورويس ، وخففها الباقون .
عليهم ، بأسنا ، نائمون واضح كله .
أو أمن قرأ المدنيان والمكي والشامي بإسكان الواو وورش على أصله من نقل حركة الهمزة إلى الواو مع حذف الهمزة ، والباقون بفتح الواو .
نشاء أصبناهم قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية واوا خالصة ، والباقون بتحقيقها ، ولا خلاف بين القراء في تحقيق الأولى .
رسلهم أسكن السين أبو عمرو ، وضمها غيره .
وملإيه وقف عليه حمزة بالتسهيل فقط .
فظلموا فيه لورش تغليظ اللام .
حقيق على قرأ نافع بالياء المشددة المفتوحة بعد اللام ، والباقون بألف بعد اللام .
معي قرأ حفص بفتح الياء ، والباقون بإسكانها .
بنى إسرائيل تقدم غير مرة .
جئت بأية فأت [ الأعراف : 106 ] ، عصاه ، لسحر ، تأمرون لا يخفى ما فيه .
أرجه قرأ قالون وابن وردان بترك الهمز وبكسر الهاء من غير صلة ، وقرأ ورش والكسائي وابن جماز وخلف في اختياره بترك الهمز وبكسر الهاء مع صلتها ، وقرأ ابن كثير وهشام بهمزة ساكنة بعد الجيم وبضم الهاء مع الصلة ، وقرأ البصريان كذلك ولكن من غير صلة للهاء ، وقرأ ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد الجيم وبكسر الهاء من غير صلة ، وقرأ عاصم وحمزة بترك الهمزة وبإسكان الهاء .
بكلّ سحر قرأ الأخوان وخلف بلا ألف بعد السين وبفتح الحاء وتشديدها وألف بعدها ، والباقون بعد السين وكسر الحاء مخففة .
إنّ لنا لأجرا [ الأعراف : 113 ] قرأ المدنيان والمكي وحفص بهمزة واحدة مكسورة على الخبر ، والباقون بهمزتين ، الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام ، وكل على أصله ، فالبصري يسهل الثانية مع الإدخال ، وهشام يحققها مع الإدخال كذلك ، لأن هذا من المواضع السبعة التي يدخل فيها بلا خلاف ، وابن ذكوان وشعبة والأخوان وخلف وروح يحققونها بلا إدخال ، ورويس يسهلها بلا إدخال .
نعم كسر الكسائي العين وفتحها غيره .
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة — صفحة 190
مساهمون: عبد الفتاح عبد الغني القاضي
ص١٩٠