ولحمزة في الوقف عليها وجهان : النقل والإدغام لأصالة الواو .
تخرجون قرأ ابن ذكوان والأخوان ويعقوب وخلف بفتح التاء وضم الراء ، والباقون بضم التاء وفتح الراء .
يبنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا إلى خير فيها لورش خمسة أوجه : الأول : قصر البدلين والواو مع فتح ذات الياء ، والثاني : توسط البدلين وقصر الواو مع التقليل ، والثالث : توسط البدلين والواو مع التقليل أيضا ، الرابع : مد البدلين وقصر الواو مع الفتح ، والخامس : مد البدلين وقصر الواو مع التقليل ، وينبغي أن يعلم أن ليس المراد من القصر في الواو أن تمد حركتين بل المراد من القصر إذهاب المد بالكلية والنطق بواو ساكنة مجردة عن المد .
ولباس التّقوى قرأ المدنيان والشامي والكسائي بفتح السين ، والباقون بضمها .
خير رقق الراء ورش .
يذّكّرون أجمعوا على تشديد الذال ؛ لأن المختلف فيه ما كان مبدوءا بالتاء المثناة الفوقية .
بالفحشاء أتقولون قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة ، والباقون يحققونها ، ولا خلاف في تحقيق الأولى .
عليهم الضّللة سبق مثله .
ويحسبون جلي .
مّهتدون آخر الربع .
الممال
يراكم وذكرى للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش ، دعواهم والتّقوى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلفه ، فجاءها وجاءهم لابن ذكوان وحمزة وخلف ، نّار للبصري والدوري والتقليل لورش ، نهاكما ، فدلّهما ، وناداهما ، هدى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بخلفه ، الضّللة للكسائي بلا خلاف .
واعلم أن يورى لا إمالة فيه لدوري الكسائي من طريق الحرز ، وذكر الشاطبي الخلاف فيه خروج عن طريقه فلا يقرأ به .