التشديد الدال . وهو : قيل ، رؤوف ، ولبئس ، كله جلي .
في السّلم قرأ المدنيان والمكي والكسائي بفتح السين ، والباقون بكسرها .
خطوت سبق قريبا في : إنّ الصّفا .
ظلل لا تفخيم فيه لورش لضم الظاء .
والملائكة وقضى الأمر قرأ أبو جعفر بخفض تاء والملائكة ، والباقون برفعها .
ترجع الأمور قرأ المدنيان والمكي والبصري وعاصم بضم التاء وفتح الجيم ، والباقون بفتح التاء وكسر الجيم ، وتقدم حكم الوقف على أمثاله لحمزة غير مرة .
إسرائيل ، النّبيّن ، ظاهر .
ليحكم قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف ، والباقون بفتح الياء وضم الكاف .
بإذنه فيه لحمزة تسهيل الهمزة وتحقيقها في الوقف .
يشاء إلى صراط ، البأساء سبق آنفا .
حتّى يقول قرأ نافع برفع اللام ، والباقون بنصبها .
وعسى أن تكرهوا شيئا اجتمع فيه لورش ذات ياء ولين فله فيه وأمثاله أربعة أوجه :
فتح ذات الياء ، وعليه توسط اللين ومده ، وتقليل ذات الياء وعليه الوجهان في اللين أيضا .
وإخراج رقق ورش راءه .
رحمت اللّه وقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي ، والباقون بالتاء .
رّحيم آخر الربع .
الممال
اتّقى ، تولّى ، سعى ، فهدى اللّه عند الوقف ، متى ، واليتمى وو عسى معا ، أمال الجميع الأخوان وخلف ، وقللها ورش بخلفه .
النّاس الثلاثة لدوري أبي عمرو ، الدّنيا الثلاثة أمالها الأصحاب وقللها البصري وورش بخلف عنه ، مرضات للكسائي .
كافّة ، بيّنة ، والملائكة ، القيمة ، رحمت ، وحدة أمالها كلها الكسائي لدى الوقف بلا خلاف جاءتكم ، جاءته ، جاءتهم أمالها ابن ذكوان وحمزة وخلف ، النّار أمالها البصري والدوري