ومنها : أن هذا نظير الآية التي في سورة عبس :
فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ ( 12 ) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ( 13 ) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ( 14 ) بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ( 15 ) كِرامٍ بَرَرَةٍ
( 16 ) [ عبس ] .
قال مالك في موطئه : أحسن ما سمعت في تفسير قوله :
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
( 97 ) أنها مثل هذه الآية التي في سورة عبس .
ومنها أن الآية مكية من سورة مكية ، تتضمن تقرير التوحيد والنبوة والمعاد ، وإثبات الصانع ، والرد على الكفار . وهذا المعنى أليق بالمقصود من فرع عملي . وهو حكم مس المحدث المصحف .
ومنها : أنه لو أريد به الكتاب الذي بأيدي الناس لم يكن في الإقسام على ذلك بهذا القسم العظيم كثير فائدة ؛ إذ من المعلوم : أن كل كلام فهو قابل لأن يكون في كتاب حقا أو باطلا . بخلاف ما إذا وقع القسم على أنه في كتاب مصون ، مستور عن العيون عند اللّه ، لا يصل إليه شيطان ، ولا ينال منه ، ولا يمسه إلا الأرواح الطاهرة الزكية . فهذا المعنى أليق وأجل وأخلق بالآية وأولى بلا شك .
فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس اللّه روحه - يقول : لكن تدل الآية بإشارتها على أنه لا يمس المصحف إلا طاهر ، لأنه إذا كانت تلك الصحف لا يمسها إلا المطهرون ، لكرامتها على اللّه ، فهذه الصحف أولى ألا يمسها إلا طاهر « 1 » .
النهي عن المراء في القرآن
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « المراء في القرآن كفر » « 2 » .
وفي الصحيحين من حديث جندب بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم عنه فقوموا » « 3 » .
وفي الصحيحين عن عائشة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « أبغض الرجال إلى اللّه الألد الخصم » « 4 » .
هامش
( 1 ) مدارج السالكين ( 2 / 416 - 418 ) .
( 2 ) أبو داود ( 4603 ) في السنة ، باب : النهي عن الجدال في القرآن .
( 3 ) البخاري ( 5060 ) في فضائل القرآن ، باب : اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، ومسلم ( 2667 / 4 ) في العلم ، باب : النهي عن اتباع متشابه القرآن .
( 4 ) البخاري ( 7188 ) في الأحكام ، باب : الألد الخصم . . . . إلخ ، ومسلم ( 2668 / 5 ) في العلم ، باب :
الألد الخصم .