القرآن ، ففي اسمه الصمد إثبات كل الكمال ، وفي نفي الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال .
وفي الأحد نفي كل شريك لذي الجلال ، وهذه الأصول الثلاثة هي مجامع التوحيد .
وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا فإن الاستعاذة من شر ما خلق تعم كل شر يستعاذ منه ، سواء كان في الأجسام أو الأرواح ، والاستعاذة من شر الغاسق ، وهو الليل ، وآيته وهو القمر إذا غاب ، تتضمن الاستعاذة من شر ما ينتشر فيه من الأرواح الخبيثة التي كان نور النهار يحول بينها وبين الانتشار ، فلما أظلم الليل عليها وغاب القمر ، انتشرت وعاثت .
والاستعاذة من شر النفاثات في العقد تتضمن الاستعاذة من شر السواحر وسحرهن .
والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن الاستعاذة من النفوس الخبيثة المؤذية بحسدها نظرها .
والسورة الثانية : تتضمن الاستعاذة من شر شياطين الإنس والجن ، فقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر ، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها ؛ ولهذا أوصى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عقبة بن عامر بقراءتهما عقب كل صلاة ، ذكره الترمذي في « جامعه » « 1 » وفي هذا سر عظيم في استدفاع الشرور من الصلاة إلى الصلاة .
وقال : « ما تعوذ المتعوذون بمثلهما » « 2 » . وقد ذكر أنه صلّى اللّه عليه وسلّم سحر في إحدى عشرة عقدة ، وأن جبريل نزل عليه بهما ، فجعل كلما قرأ آية منهما انحلت عقدة ، حتى انحلت العقد كلها ، وكأنما أنشط من عقال .
وأما العلاج الطبيعي فيه ، فإن في الملح نفعا لكثير من السموم ، ولا سيما لدغة العقرب ، قال صاحب « القانون » : يضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب ، وذكره غيره أيضا . وفي الملح من القوة الجاذبة المحللة ما يجذب السموم ويحللها ، ولما كان في لسعها قوة نارية تحتاج إلى تبريد وجذب وإخراج جمع بين الماء المبرد لنار اللسعة ، والملح الذي فيه جذب وإخراج ، وهذا أتم ما يكون من العلاج وأيسره وأسهله ، وفيه تنبيه على أن علاج هذا الداء بالتبريد والجذب والإخراج ، واللّه أعلم .
وقد روى مسلم في « صحيحه » عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال :
يا رسول اللّه ، ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فقال : « أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ
هامش
( 1 ) الترمذي ( 2903 ) في فضائل القرآن ، باب : ما جاء في المعوذتين ، وقال : « حسن غريب » .
( 2 ) النسائي ( 5429 ) في الاستعاذة ، باب : ( 1 ) .