وسأله عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه عن الكلالة وراجعه فيها مرارا ، فقال « تكفيك آية الصيف » « 1 » : واعترف عمر بأنه خفي عليه فهمها ، وفهمها الصديق .
وقد نهى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن لحوم الحمر الأهلية ، ففهم بعض الصحابة من نهيه أنه لكونها لم تحمس ، وفهم بعضهم أن النهي لكونها كانت حمولة القوم وظهرهم ، وفهم بعضهم أنه لكونها كانت جوال القرية . وفهم علي بن أبي طالب - كرم اللّه وجهه في الجنة - وكبار الصحابة ما قصده رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالنهي ، وصرح بعلته من كونها رجسا .
وفهمت المرأة من قوله تعالى :
وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً
[ النساء : 20 ] جواز المغالاة في الصداق ، فذكرته لعمر ، فاعترف به . وفهم ابن عباس من قوله تعالى :
وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً
[ الأحقاف : 15 ] مع قوله :
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ
[ البقرة : 233 ] أن المرأة قد تلد لستة أشهر ، ولم يفهمه عثمان فهم برجم امرأة ولدت لها ، حتى ذكره ابن عباس ، فأقر به .
ولم يفهم عمر من قوله : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا اللّه ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحقها » « 2 » قتال مانعي الزكاة ، حتى بين له الصديق فأقر به .
وفهم قدامة بن مظعون من قوله تعالى :
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا
[ المائدة : 93 ] رفع الجناح عن الخمر ، حتى بين له عمر أنه لا يتناول الخمر ، ولو تأمل سياق الآية لفهم المراد منها ، فإنه إنما رفع الجناح عنهم فيما طعموه متقين له فيه ، وذلك إنما يكون باجتناب ما حرمه من المطاعم ، فالآية لا تتناول المحرم بوجه ما . وقد فهم من قوله تعالى :
وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
[ البقرة : 195 ] انغماس الرجل في العدو ، حتى بين له أبو أيوب الأنصاري أن هذا ليس من الإلقاء بيده إلى التهلكة ، بل هو من بيع الرجل نفسه ابتغاء مرضاة اللّه ، وأن الإلقاء بيده إلى التهلكة هو ترك الجهاد ، والإقبال على الدنيا وعمارتها .
وقال الصديق رضي اللّه عنه : أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية ، وتضعونها على غير مواضعها :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
[ المائدة : 105 ] ، وإني سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه ، أوشك أن يعمهم اللّه بالعقاب
هامش
( 1 ) مسلم ( 1617 / 9 ) في الفرائض ، باب : ميراث الكلالة .
( 2 ) البخاري ( 1399 ) في الزكاة ، باب : وجوب الزكاة ، ومسلم ( 21 / 33 ) في الإيمان ، باب : الأمر بقتال الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله . . . إلخ .