والثالث : سمع القبول والإجابة : كقوله تعالى :
لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
( 47 ) [ التوبة : 47 ] ، أي قابلون مستجيبون ، ومنه قوله :
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ
[ المائدة : 42 ] أي قابلون له مستجيبون لأهله ، ومنه قول المصلى : « سمع اللّه لمن حمده » ، أي أجاب اللّه حمد من حمده ودعاء من دعاه .
وقول النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إذا قال الإمام : سمع اللّه لمن حمد ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ، يسمع اللّه لكم » « 1 » أي يجيبكم « 2 » .
الصبر في القرآن
قال الإمام أحمد - رحمه اللّه : ذكر اللّه - سبحانه - الصبر في القرآن في تسعين موضعا .
ونحن نذكر الأنواع التي سيق فيها الصبر ، وهي عدة أنواع :
أحدها : الأمر به كقوله :
وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ
[ النحل : 127 ] .
وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ
[ الطور : 48 ] .
الثاني : النهي عما يضاده ، كقوله :
وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ
[ الأحقاف : 35 ] ، وقوله :
وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا
[ آل عمران : 139 ] ، وقوله :
وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ
[ القلم : 48 ] . وبالجملة فكل ما نهى عنه فإنه يضاد الصبر المأمور به .
الثالث : تعليق الفلاح به كقوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا
[ آل عمران : 200 ] فعلق الفلاح بمجموع هذه الأمور .
الرابع : الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره كقوله :
أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا
[ القصص : 54 ] ، وقوله :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
[ الزمر : 10 ] قال سليمان بن القاسم : كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر ، قال اللّه تعالى :
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
[ الزمر : 10 ] ، قال : كالماء المنهمر .
الخامس : تعليق الإمامة في الدين به وباليقين ، قال اللّه تعالى :
وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ
( 24 ) [ السجدة ] فبالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين .
هامش
( 1 ) البخاري ( 796 ) في الأذان ، باب : فضل : « اللهم ربنا لك الحمد » ومسلم ( 409 / 71 ) في الصلاة ، باب : التسميع والتحميد والتأمين .
( 2 ) مفتاح دار السعادة ( 85 - 86 ) .