قبول الهدى والانقياد ، وجعل الأكثرين أضل سبيلا من الأنعام ، لأن البهيمة يهديها سائقها تهتدي ، وتتبع الطريق فلا تحيد عنها يمينا ولا شمالا ، والأكثرون يدعوهم الرسل ويهدونهم السبيل ، فلا يستجيبون ولا يهتدون ، ولا يفرقون بين ما يضرهم وبين ما ينفعهم ، والأنعام تفرق بين ما يضرها من النبات والطريق فتجتنبه ، وما ينفعها فتؤثره ، واللّه تعالى لم يخلق للأنعام قلوبا تعقل بها ، ولا ألسنة تنطق بها ، وأعطى ذلك لهؤلاء ، ثم لم ينتفعوا بما أعطى وجعل لهم من العقول والقلوب والألسنة والأسماع والأبصار ، فهم أضل من البهائم ، فإن من لا يهتدي إلى الرشد وإلى الطريق مع الدليل أضل وأسوأ حالا ممن لا يهتدي ، حيث لا دليل معه .
مثل في الذين اتخذوا أولياء من دون اللّه تعالى
ومنها قوله تعالى :
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
( 41 ) [ العنكبوت ] ، فذكر - سبحانه - أنهم ضعفاء ، وأن الذين اتخذوهم أولياء هم أضعف منهم ، فهم في ضعفهم ، وما قصدوه من اتخاذ الأولياء كالعنكبوت اتخذت بيتا ، وهو أوهن البيوت وأضعفها .
وتحت هذا المثل أن هؤلاء المشركين أضعف ما كانوا حين اتخذوا من دون اللّه أولياء ، فلم يستفيدوا بمن اتخذوهم أولياء إلّا ضعفا ، كما قال تعالى :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ( 81 ) كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا
( 82 ) [ مريم ] ، وقال تعالى :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ ( 74 ) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ
( 75 ) [ يس ] ، وقال بعد أن ذكر إهلاك الأمم المشركين :
وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ
( 101 ) [ هود ] .
فهذه أربعة مواضع في القرآن تدل على أن من اتخذ من دون اللّه وليّا يتعزز به ، ويتكبر به ويستنصر به لم يحصل له به إلا ضد مقصود .
وفي القرآن أكثر من ذلك ، وهذا من أحسن الأمثال وأدلها على بطلان الشرك ، وخسارة صاحبه ، وحصوله على ضد مقصوده .
فإن قيل : فهم يعلمون أن أوهن البيوت بيت العنكبوت ، فكيف نفى عنهم علم ذلك بقوله :
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
؟