الجامع « 1 » لم أسبق إلى مثله ، جمعت فيه جميع مسائل الفن وما فيها من الخلاف على جميع المذاهب ، حتى مذاهب الصحابة والتابعين فمن بعدهم وهو في غاية الوجازة . . ودون ذلك في المعرفة : القراءات ولم آخذها عن شيخ فلذلك لم أقرئها أحدا لأنها فنّ إسناد ، ولقد ألفت فيها التأليف البديع « 2 » ، ودونها في المعرفة الطب ، وأما الحساب فأعسر شيء عليّ مع معرفتي به ، ولكن يثقل عليّ النظر فيه وتضيق منه أخلاقي ، ومن ظن أني قلت ذلك قصورا عنه فذلك لجهله بمقصودي ، وكم من مسألة عرضت عليّ فيه نظما ونثرا فأجبت عنها في الحال ، وإنما قصدي بذلك ثقل النظر فيه لعدم ملاءمته لطبيعتي » « 3 » .
والسيوطي يؤكد سعة اطلاعه وتعمقه في العلوم كلما وجد مناسبة لذلك فهو في معرض الحديث عن نجاة والدي النبي صلى اللّه عليه وسلم والرد على من يتردد في ذلك يأتي بالأدلة ثم يقول : « وإني بحمد اللّه قد اجتمع عندي الحديث ، والفقه
هامش
- شهاب الدين الشارمساحي الذي كان من أكابر الفن بحيث كانت الأساطين يذعنون له فيه : ( التحدث بنعمة اللّه 236 - 237 ) فلعله يقصد أنه لم يتبحر في الفرائض كتبحر شيخه هذا واللّه أعلم .
( 1 ) الجامع في الفرائض ، للسيوطي منه نسخة مخطوطة محفوظة في مكتبة برلين رقم ( 4760 / 38 ) انظر :, KEHTOILBIB , NECILLOINOK , TDRAWLHA . W 322 / 4 : ) 2691 : EDAHCS . L , NILREB ( NILREB , UZ. ( 2 ) وهو شرح الشاطبية ( حرز الأماني ووجه التهاني ) منه نسخة مخطوطة في دار الكتب الظاهرية ، رقم 299 ( 10 / القراءات ) انظر عزة حسن ، فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ، علوم القرآن ، ( ط المجمع العلمي العربي بدمشق ، 1962 م ) ص : 108 - 109 .
( 3 ) التحدث بنعمة اللّه 303 - 204 ، بهجة العابدين : ق 15 / ب 16 / أ . وانظر حسن المحاضرة : 1 / 338 - 339 ، والضوء اللامع : 4 / 67 ، والشعراني في الطبقات الصغرى ، تحقيق عبد القادر أحمد عطا ( ط 1 ، نشر مكتبة القاهرة ، مصر :
1970 م ) ص 220 .