الصيفي والشتائي ، والخامس الفراشي والنومي والسادس الأرضي والسمائي إلخ .
بينما لم أجد ما تفرد به الزركشي إلا نوعا واحدا وهو النوع الأربعون :
« معاضدة السنة للكتاب » ولعل السيوطي لم يذكره في ( الإتقان ) لأنه كان ينوي تأليف كتاب كبير في ذلك ولكن المنيّة أدركته قبل تنفيذ مشروعه هذا ، وقد أشار إلى ذلك في نهاية مقدمته على ( أسرار التنزيل ) فقال : « وأرجو إن شاء اللّه تعالى إن تمّ هذا الكتاب - وكان في الأجل فسحة - أن أضع كتابا في توافق السنّة والقرآن ، أذكر فيه كل حديث في القرآن معناه أو إشارة إليه تحقيقا لقول الشافعي رضي اللّه عنه : كل ما حكم به النبي صلى اللّه عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن ، حقق اللّه تعالى ذلك بمنه وكرمه » « 1 » وقد ذهب بعض الباحثين « 2 » إلى أن الزركشي انفرد بستة عشر نوعا وعدّ من جملتها النوع ( 67 ) « أقسامه » وهذا خطأ صريح فعدد الأنواع في ( البرهان ) ( 47 ) نوعا والذي ذكره سابقا هو النوع السابع والستون في ( الإتقان ) وهو « أقسامه » وأيضا ما ذكره من بقية الأنواع وهي مجاز القرآن ، وأحكامه ، ومعرفة وجوه المخاطبات ومعرفة توهم المختلف وأسرار الفواتح وأساليب القرآن وتصريفه وتضمين الآيات في الرسائل والخطب وتوجيه قراءاته ولغات القرآن « الأحرف السبعة » وغيرها ، فكل ما ذكره لم ينفرد به الزركشي ، بمعنى أن السيوطي لم يذكره ولم يأت به ، بل تعرض لها السيوطي ضمن أنواع أخرى ، ولم يفرد لها عنوانا كما فعل الزركشي ، فمثلا في النوع التاسع عشر « معرفة التصريف » ذكر السيوطي مضمونه في ثلاثة أنواع هي : الحادي والثلاثون « في الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب » والثاني والثلاثون « في المد والقصر » والثالث والثلاثون « في تخفيف الهمز » .
هامش
( 1 ) أسرار التنزيل : ق 3 / أ .
( 2 ) انظر مقدمة يوسف المرعشلي لكتاب البرهان : 1 / 82 .