( ت 430 ه / 1038 م ) ( البرهان في علوم القرآن ) « 1 » . وكتاب أبي العباس أحمد بن عمّار المهدويّ ( ت 430 ه / 1308 م ) ( التفصيل الجامع لعلوم التنزيل ) الذي اختصره في كتابه ( التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل ) « 2 » .
وغيرها من المصنفات التي لا يمكن أن تعدّ في ( علوم القرآن ) في مصطلحه المتعارف عليه اليوم وإنّما هي كتب في التفسير اتّبع فيها مؤلّفوها منهجا فريدا في عرض الآيات وتفسيرها أشبه ما يكون بمناهج المفسرين في عصرنا الحاضر فمثلا نجد المهدوي في كتابيه يقسم الآيات إلى مقاطع كل منها في حدود العشرين آية - تزيد أو تنقص حسب الموضوع - فيقول : القول في قوله تعالى ( . . ) ويذكر الآيات ثم يقول : « الأحكام والنسخ » فيذكرها ، ثم يقول : « القول في التفسير » ثم : « القراءات » ثم « الإعراب » ثم « عدّ الآي » . . إلخ « 3 » .
وقد تناول الكثير من المفسرين في مقدمات تفاسيرهم الكثير من أنواع علوم القرآن مثل مقدمة الطبري ( ت 310 ه / 922 م ) على تفسيره ( جامع البيان عن تأويل آي القرآن ) ومقدمة ابن عطيّة ( ت 542 ه / 1147 م ) على تفسيره ( المحرّر الوجيز ) والقرطبي ( ت 671 ه / 1273 م ) على تفسيره ( الجامع
هامش
( 1 ) مناهل العرفان : 1 / 27 - 28 . وقد ذكره حاجي خليفة بعنوان ( البرهان في تفسير القرآن ) انظر كشف الظنون 1 / 241 .
( 2 ) وقد منّ اللّه عليّ بأن قمت بتحقيق الجزء الأول منه إلى سورة البقرة ونلت به درجة الماجستير من كلية الشريعة بالجامعة الأردنية بإشراف الأستاذ الدكتور فضل حسن عباس سنة ( 1408 ه / 1987 م ) . وأما كتاب التفصيل فيوجد منه الجزء الأول إلى سورة براءة مخطوطا في مكتبة باريس برقم ( 594 ) .
( 3 ) انظر منهجه بالتفصيل في مقدمتي على كتابه ( التحصيل . . ) ص : 25 - 26 . ووازن بما ذكره الزرقاني في مناهل العرفان : 1 / 28 عن منهج الحوفي في كتابه ( البرهان ) .