وفي حرف السين ذكر :
السِّجِلِّ
[ الأنبياء : 104 ] ،
سِجِّيلٍ
[ هود : 82 ] ،
سِجِّينٍ
[ المطففين : 7 ] ،
سُرادِقُها
[ الكهف : 29 ] ،
سَرِيًّا
[ مريم : 24 ] ،
سَفَرَةٍ
[ عبس : 15 ] ،
سَقَرَ
[ القمر : 48 ] ،
سَكَراً
[ النحل : 67 ] ،
سَلْسَبِيلًا
[ الإنسان : 18 ] ، سنا [ النور : 43 ] ،
سُنْدُسٍ
[ الكهف : 31 ] ،
سَيِّدَها
[ يوسف : 25 ] ،
سِينِينَ
[ التين : 2 ] ،
سَيْناءَ
[ المؤمنون : 20 ] .
وفي حرف الميم ذكر :
مُتَّكَأً
[ يوسف : 31 ] ،
وَالْمَجُوسَ
[ الحج : 17 ] ،
وَالْمَرْجانُ
[ الرحمن : 22 ، 58 ] ،
مَرْقُومٌ
[ المطففين : 9 ] ،
مِزاجُهُ
[ يوسف :
88 ] ،
مِسْكٌ
[ المطففين : 26 ] ،
كَمِشْكاةٍ
[ النور : 35 ] ،
مَقالِيدُ
[ الزمر :
63 ] ،
مَلَكُوتَ
[ الأنعام : 75 ] ،
مَناصٍ
[ ص : 3 ] ،
مِنْسَأَتَهُ
[ سبأ : 14 ] ،
مُنْفَطِرٌ
[ المزمل : 18 ] ،
كَالْمُهْلِ
[ الكهف : 29 ] .
وهكذا يسير على هذا الترتيب في كل الكتاب .
وأما طريقة عرضه لهذه الألفاظ فيتمثل منهج السيوطي في كتابه ( المهذّب ) بالأمور التالية :
1 - ذكر الكلمة .
2 - شرح المعنى .
3 - ذكر اللغة التي جاءت منها هذه اللفظة .
4 - إسناد القول إلى صاحبه والكتاب الذي نقل عنه .
وقد أشار السيوطي إلى ذلك في مقدمته فقال بعد أن ذكر استيعابه لهذه الألفاظ « مقرونا بالعزو والبيان » « 1 » .
أمثلة : في كلمة
أَسْفاراً
[ الجمعة : 5 ] يقول السيوطي : قال الواسطي في ( الإرشاد ) هي الكتب بالسريانية .
وقال الكرماني في ( غرائب التفسير ) هي نبطي .
هامش
( 1 ) المهذب : 57 .