فقال مالك : أحصرتم هنا بالمرض على مشهور اللغة ، فأوجب عليه الهدي ولم يوجبه على من حصره العدو « 1 » .
وقال الشافعي وأشهب : يجب الهدي على من حصره العدو ، وحملا الآية على ذلك . واستدلا بنحر الهدي بالحديبية « 2 » .
وقال أبو حنيفة : يجب الهدي على المحصر بعدو وبمرض « 3 » » « 4 » .
فهذا الكتاب إذا لم يقتصر فيه السيوطي على الوجوه والنظائر في القرآن الكريم فحسب ، بل هو أقرب ما يكون إلى تفسير للقرآن الكريم اتبع فيه مؤلفه طريقة جديدة في ترتيب الألفاظ القرآنية . حسب الحروف ، ولكنه يركز غالبا على الشرح اللغوي للكلمة .
3 - ولم يقتصر السيوطي في كتابه على التفسير اللغوي للألفاظ ، بل اعتمد في كثير من الأحيان على المأثور فمثلا عند قوله تعالى
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ
[ ق : 40 ] قال السيوطي : « ( أدبار السّجود ) جمع دبر ، والإدبار مصدر أدبر ، قال عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنهما : ركعتين بعد المغرب . وقال ابن عباس : هي النوافل بعد الفرائض . وقيل الوتر » « 5 » .
4 - وأما ذكره لأسباب النزول « 6 » ، فهو ما يتعلق بالآيات وكذلك القراءات
هامش
( 1 ) انظر حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : 2 / 93 .
( 2 ) مغني المحتاج : 1 / 532 .
( 3 ) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : 2 / 175 ، وانظر اللباب في شرح الكتاب :
1 / 218 .
( 4 ) معترك الأقران : 1 / 555 ، وانظر في بيان حكم الإحصار كتاب الدكتور نور الدين عتر ، الحج والعمرة : ص 165 - 168 .
( 5 ) معترك الأقران : 1 / 544 ، وانظر على سبيل المثال : 1 / 551 ، 567 ، 2 / 208 - 209 ، 3 / 21 ، 43 ، 65 ، إلخ .
( 6 ) انظر على سبيل المثال أسباب النزول في 2 / 360 ، 390 ، 396 ، 446 ، 452 ، 3 / 230 - 231 إلخ .