الاستغناء به عن النظر في غيره لكفاه ، مع أني زدت مع اللفظ المشترك تفسير مفردات لا بد له منها ، ليتم له معناه » « 1 » .
والسيوطي لم يراع في ترتيبه هذه الألفاظ أصول الكلمات ، بل إنه يضع الكلمة كما وردت في القرآن الكريم ، من غير أن ينظر إلى هذه الأصول ، فهو مثلا في باب الهمزة يذكر
الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ
« 2 » [ التوبة : 5 ] ،
وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ
« 3 » [ البقرة : 204 ]
الْخَيْرِ
« 4 » [ ص : 32 ] إلخ .
وفي باب الواو يذكر
وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ
« 5 » [ آل عمران : 13 ]
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
« 6 » [ الأعراف : 156 ]
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
« 7 » [ الحج : 27 ]
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ
« 8 » [ الأنعام :
26 ] إلخ وكذلك لم يراع ترتيب الحروف هجائيا أو أبجديا أو حسب مخارجها كما فعل الخليل في معجم ( العين ) « 9 » ، وإنما رتبها حسب ترتيب المغاربة « 10 » للمعاجم وهي :
أ - ب - ت - ث - ج - ح - خ - د - ذ - ر - ز - ط - ظ - ك - ل - م - ن - ص - ض - ع - غ - ف - ق - س - ش - ه - و - ي .
هامش
( 1 ) معترك الأقران : 1 / 516 .
( 2 ) م . ن : 1 / 53 .
( 3 ) م . ن : السابق .
( 4 ) م . ن : 1 / 541 .
( 5 ) م . ن : 3 / 257 ( طبعة بيروت ) .
( 6 ) م . ن : 3 / 282 ( ط . ن ) .
( 7 ) م . ن : 3 / 329 ( ط . ن ) .
( 8 ) م . ن : 3 / 270 ( ط . ن ) .
( 9 ) انظر منهج الخليل في معجم العين وترتيب الحروف في مقدمة أحمد عبد الغفور عطار للصحاح ص 55 .
( 10 ) انظر ترتيب حروف التهجي عند كل من أهل الشرق وأهل الغرب في القلقشندي ، صبح الأعشى في صناعة الإنشا : 3 / 18 .